常州府前牌坊移何处?
观其地形布局,东为察院,西为府学,中间是府衙。府衙前有大观楼,后有凤凰墩(又称凤尾墩),大观楼前还有三座牌坊,两口水井,规制整齐,风水极佳。按堪舆大师说,大观楼为凤首,两口水井为凤眼,府衙厅堂为凤身,凤凰墩即为凤尾,东西两侧察院与府学则为凤翅,犹如一只待飞的凤
观其地形布局,东为察院,西为府学,中间是府衙。府衙前有大观楼,后有凤凰墩(又称凤尾墩),大观楼前还有三座牌坊,两口水井,规制整齐,风水极佳。按堪舆大师说,大观楼为凤首,两口水井为凤眼,府衙厅堂为凤身,凤凰墩即为凤尾,东西两侧察院与府学则为凤翅,犹如一只待飞的凤
牌坊是大地上矗立的心思,是我们共同的心思。牌坊,又叫牌楼,在中国的地名上叫牌楼的地方很多,叫牌楼的地方一定有或者有过门洞式的纪念性建筑物,标识和纪念重要场所和人物,表彰功勋、科第、德政、忠孝节义等让我们仰望的人和事。在没有报纸、电视,没有手机、微信的漫长时光中
在中国广袤的乡村土地上,村庄大门牌坊作为承载地域文化与集体记忆的独特建筑符号,正经历着从传统功能标识到文化地标的转型。这些矗立在村口的石质门楼,既是地理边界的划分,更是乡土精神的物化表达。通过对当下乡村牌坊建设案例的梳理与分析,我们可以窥见传统工艺与现代审美的
女性作家的身份标的,注定在宏大叙述的框架里已经无法轻易中标,一场场看似“轻盈的逃离”像被太阳卸下的斑点“沉重地镶嵌”在社会前行的轨道底部,这些交叉的当代景象与小说作品里的人物与事件,被小说家杨骊打捞上岸,让我们体察到了当代女性在社会事件中的存在共性,同时又通过