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《谈骨气》争议的多维度解析：历史语境、教育叙事与价值重构

《谈骨气》成文于1961年，正值中国三年经济困难时期。作为马克思主义史学家的吴晗，其写作具有明确的时代政治诉求——通过历史叙事凝聚民族精神，回应国际国内复杂局势。这种特殊的历史语境决定了文章的核心功能是政治动员而非学术思辨，其引用的文天祥、贫者、闻一多三例，本

霍揆影，1901—1953，字嵩山，今湖南衡阳市炎陵县人。陆军中将，系陈诚亲信。抗日战争中任第二十二集团军总司令，发起了滇西的“腾冲之战”。歼敌3000余人。1946年因镇压云南民主运动，派人暗杀李公朴、闻一多而去职，1963年病逝。

5月29日晚，云南师范大学传媒学院精心打造的原创舞台广播剧《闻一多》在该校首演，演出由云南师范大学团委、传媒学院联合主办。

传统节日，多彩纷呈。端午佳节，划龙舟、吃粽子、悬艾草等节俗传承千年至今兴盛，而对于屈原的怀念是端午节恒久不变的主题。透过古人的端午诗词，我们可以品味端阳诗意、节俗之美，亦能触碰到他们借由屈原表达的不同心绪。

现存及记载中端午的特点（包括风俗与传说），有一点最当注意，那便是和龙有关的节目极多。最明显的（一）龙舟竞渡，不用讲。和竞渡同等重要的一个节目（二）吃粽子，据说也和龙有一段交涉。

据民国《文学杂志》第二卷第三期刊本校读。原文一些标点符号用法和词语与今不同，如逗号、句号与省略号相连，如引文不用冒号、引号，如“连系”，等等，悉依原文，非打字错误。古籍中之篇章名不用书名号仍因之。“彩”作“采”，“，”作“、”等处径改。——悦的读书

写下这个题目的时候，我在想，文学是什么，突然发现这是一个很大、很难的命题，不是一句话能说得很清楚、把得住要点的话题。但是，我想到了一首诗，先跟大家分享一下。

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1919年的五四运动，不仅是一场爱国风暴，更是一次思想的觉醒。

作为近代爱国诗人闻一多先生之子，闻立鹏自少年时期便以画笔续写“红烛”精神，在中国油画界辛勤耕耘70余载。从华北大学美术系的青葱学子到中国油画界的领军人物，他始终以画笔勾勒民族脊梁，执着探寻并构筑民族精神丰碑，将个体创作与时代浪潮相熔铸。他在油画创作实践、理论建