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明实录打脸传教士：利玛窦自称受万历宠信，真相竟如此残酷！

万历二十九年（1601 年）正月二十四日，北京正阳门涌入一支特殊队伍：意大利传教士利玛窦带着自鸣钟、《坤舆万国全图》等贡品，在宦官马堂的引领下进入紫禁城。这是利玛窦第三次尝试进京，前两次均因朝鲜战争和礼部阻挠无功而返。据《利玛窦中国札记》记载，万历皇帝对这些西

清宫戏里经常有达官贵人吸鼻烟的镜头：从精致的鼻烟壶中倒出一点点在手指上，送到鼻孔，轻轻吸入，然后闭着眼睛，打上几个响亮的喷嚏。虽然在旁人看起来很不雅，但吸鼻烟的人一定感觉很舒服。

引言：16-18世纪首次发生的中西文明之间的学术交流，使得西方哲学经典（以亚里士多德著作为主）被翻译成中文，同时，中国哲学经典（以四书五经为主）也被翻译成西文。在介绍中西思想相遇的背景之后，我们将简略地分析这一相遇在当时不同哲学分支（逻辑学、形而上学、人性论、

1983年，香港电视剧《大侠霍元甲》在广东电视台首播，这部香港最早进入内地的电视剧，一经播出引发万人空巷，热度持续不减。

《两仪玄览图》高约2米，通宽逾4米，右上方有“两仪玄览图”几个大字。因年代久远，整幅图呈古朴的古铜色，个别地方甚至已经模糊不清。不过，地图上的山脉轮廓依然十分清晰。眼前呈现的这幅地图，和我们使用的世界地图已经差别不大。地图以西式等积圆锥形投影法、经纬绘图法绘制

分享故事:说有一个宋国人带着帽子和衣服到南方的越国去贩卖，他以为可以赚到一笔大钱。但是，越人的风俗是:剪断了头发，赤裸着身子，身上刺画有何哲理着文彩，全不穿戴衣帽。所以宋人的衣帽对他们全没有用处。

作为中国人，我拥有自己的信仰，故而，我不会对任何宗教痴迷。尤其对基督教心存反感。在公共场合，众多善男信女四处发放传单，拉拢信徒。犹记得某次乘坐火车，坐在我对面的年逾五十的女士，与我谈及信基督教的种种益处。她声称得益于拜主的恩赐，她的儿女皆考上了 815 的大学

就目前来看，明朝的口碑变得越来越好，“明粉”的数量更是水涨船高；作为对比，清朝的口碑可谓每况愈下，已然成为了近代中国日趋落后的“始作俑者”。

当AI科技浪潮与“Z世代”文化碰撞时，主流价值传播不再局限于传统媒体的宏大叙事，也不再盲目追逐算法平台的流量逻辑。

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基督教作为世界主要宗教之一，其在中国的传播历程充满了曲折与故事。早期基督教在中国的传播，见证了不同文化之间的碰撞与交流，对中国的宗教格局、思想文化等方面都产生了独特影响。

当我们在故宫斑驳的红墙下抚摸万历年间铸造的青铜日晷，指尖划过"敬天法祖"的铭文时，或许该重新思考一个问题：这个发明了燧发枪、建立起白银帝国的王朝，为何在后世史书中沦为"闭关锁国"的代名词？清朝康熙年间编纂的《明史》作为二十四史殿军之作，其字里行间渗透的政治滤镜

本试卷现代文阅读Ⅰ提到传教士利玛窦，他来到中国本是为了传播宗教，最终却开创了中西交流的新时代。他曾经在自传的导言中这样写道：“这样的事很常见……我时常揣思，发现一切事情 (包括那些最后取得极大成功的) 在肇始之初，是那样微弱渺小和难以辨认，人们很难相信它们最终

▼ 东望洋灯塔建于1865年，由澳门土生葡人加路士·维森特·罗扎设计。摄影cr/luis CLEAR

欧洲望远镜是否在明代由利玛窦传入中国，在学术界是一个悬而未决的问题。许多学者以1609年伽利略创制天文望远镜，来否认明人郑仲夔“利玛窦有千里镜”之说，从而导致望远镜传华认识上的种种误区。然而，大量文献证实，郑仲夔所记是信史。其一，根据日本早期文献《大内义隆记》