摘要：吾收一青翠叠石，坚响，三层，傍一嵌磨墨，上出一峰，高尺余，顶复平嵌岩如乱云四垂以覆砚，以水泽顶，则随叶垂珠滴砚心，上有铭识，事见唐庄南杰赋，乃历代所宝也。

大家好！今天我们分享米芾的《砚史》最后的第六部分。

下面我们来看原文：

【原文52】

吾收一青翠叠石，坚响，三层，傍一嵌磨墨，上出一峰，高尺余，顶复平嵌岩如乱云四垂以覆砚，以水泽顶，则随叶垂珠滴砚心，上有铭识，事见唐庄南杰赋，乃历代所宝也。

【今译52】

我收藏了一块青翠色的叠石，质地坚硬，敲击有响声，有三层，旁边有一处嵌入用来磨墨，上面突出一座山峰，高一尺多，顶部又平整，岩石像乱云一样向四周下垂覆盖着砚台，用水浇在顶部，水珠就会顺着叶子形状的石头滴落到砚台中心。上面有铭文记载，相关事迹在唐庄南杰的赋中可见，这是历代都视为珍宝的物件。

又收一正紫石，四叠，下有坐有足，巧于瘿盂，足上起一枝，细狭，枝上盘两叠，长七寸余，阔四寸余，如灵芝，首锐下阔，天然凤池之象，中微凹，点水磨墨，可书十幅纸，石理在方城之右。此非人力所成，信天下之瑰宝也。

【今译53】

又收藏了一块纯正的紫石，有四层重叠，下面有底座和脚，比有瘿瘤的盂还要精巧，脚上长出一根细窄的枝条，枝条上盘绕着两层石头，长七寸多，宽四寸多，像灵芝一样，头部尖锐，下部宽阔，天然形成凤池的样子，中间微微凹陷，蘸水磨墨，可以书写十幅纸，石材的纹理比方城石还要好。这不是人力所能造就的，确实是天下的瑰宝。

全文完。

米芾的《砚史》是中国砚文化史上的重要著作，对后世在学术研究、制砚工艺、收藏鉴赏等方面都产生了深远影响，《砚史》是我国现存最早的关于砚台的专著之一，为后世砚台研究提供了坚实的理论基础和学术典范。它系统地阐述了砚台的材质、形制、产地、使用感受等多方面内容，使后人对砚台的研究有了可资借鉴的蓝本，启发了后世诸多学者对砚文化进行深入探索，推动了砚学这一学术领域的形成和发展。

书中详细记载了各种砚石的特点、产地及鉴别方法等宝贵资料，为后世学者研究古代砚台的发展脉络、工艺演变以及文化内涵等提供了丰富而可靠的第一手资料。如对端砚、歙砚等名砚的记载，有助于后人了解当时的砚石开采和利用情况。

米芾在《砚史》中不仅关注砚台的实用功能，还从文化、艺术的角度对砚台进行了审视，这种多维度的研究视角为后世学者所继承和发展。后世研究者在探讨砚台时，不再仅仅局限于其物质属性，而是将其置于更广阔的文化艺术背景中，研究砚台与文学、书法、绘画等艺术形式的相互关系，以及砚台在社会文化中的地位和作用。

《砚史》中对各种砚石的质地、纹理、色泽等特点进行了细致的描述和评价，为后世制砚工匠选择砚石材料提供了明确的标准和参考。例如，米芾强调石理发墨为上，后世工匠在选材时就会更加注重石材的发墨性能，同时也会参考他对石材色泽、纹理等方面的要求，以选取最优质的砚石制作砚台。

书中提到了多种砚台的形制，虽然米芾时代的砚台形制丰富多样，但《砚史》的记载在一定程度上对一些经典形制进行了梳理和规范，为后世制砚在形制设计上提供了借鉴。后世工匠在制作砚台时，会参考这些传统形制，并在此基础上进行创新和发展，使得砚台的形制既保留了传统的韵味，又不断推陈出新。

《砚史》对制砚工艺的传承起到了积极的推动作用。它记录了当时的制砚工艺和技术，使得这些宝贵的技艺能够流传下来，为后世工匠所学习和继承。后世制砚艺人通过研究《砚史》，了解到古代制砚的工艺精髓，不断传承和发扬传统制砚技艺，使得砚台制作这一传统工艺得以延续和发展。

米芾在《砚史》中提出了自己对砚台的鉴赏标准，如从石材、工艺、形制、铭文等多个方面对砚台进行综合评价，这为后世建立了一套较为系统的砚台收藏鉴赏体系。后世收藏家在鉴赏砚台时，会遵循类似的标准，从多个维度对砚台进行考量，判断其价值和艺术水平。

砚史》的出现，使得砚台的文化价值和艺术价值得到了更广泛的认可，极大地提升了砚台在收藏领域的地位。由于米芾在文化界的影响力，他对砚台的推崇和研究使得砚台成为了文人雅士竞相收藏的对象，后世收藏家对砚台的收藏热情不断高涨，砚台的收藏价值也不断提升，成为了中国收藏文化中的重要组成部分。

《砚史》的传播和影响，在社会上培养了一种对砚台鉴赏的风气。文人墨客、收藏家们以品鉴砚台为雅事，不仅促进了砚台文化的传播，也推动了相关文化活动的开展，如砚台展览、雅集等，这些活动进一步丰富了人们的文化生活，使砚台鉴赏成为了一种文化时尚。

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来源：一品姑苏城