摘要：春天走到了尾声，可谚语却说，“寻春直须三月三。”此时花红虽转为了柳绿，却也褪尽了早春的寒，以后一日比一日暖。

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物道君语：

三月上巳，如是浪漫。

今天农历三月三，上巳节。

春天走到了尾声，可谚语却说，“寻春直须三月三。”此时花红虽转为了柳绿，却也褪尽了早春的寒，以后一日比一日暖。

上巳节，人们相逢春野，就像是和世间所有美好相逢。

一柄兰草、一枝芍药、一篇诗赋，或是一次泛舟，都是古人的仪式感。

上巳节，是藏匿在春天里的一次新生，一场浪漫。

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祈愿，新生命

上巳节，是辰月（农历三月）的第一个巳日。

上巳之“巳”，在甲骨文中有母腹胎儿的意思；上巳，便有“上⼦”、“赏⼦”之意。

人们在上巳节，祭祀婚育之神高禖，来祈子。

在此季节交替之际，认为“临水感孕”的古人，要进行祓禊。即人们在春水之中沐浴，以兰草、香薰药入汤，用柳枝、兰花沾水洒在身上，祈福祛晦。

祓禊，是上巳节最古老的习俗。

它梳洗着一冬的 郁结和尘垢，将春光的明媚照耀在身，祈愿着新生命的诞生。

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爱情，睡醒了

对恋人来说，时间是不存在的。

而三千年前，那些手摇木铎的采诗官，奔走于自然中，在《诗经》中，记下了爱情的永恒。

“洵吁且乐，维士与女；伊其相谑，赠之以芍药。”

在那春日水滨，士与女踏青幽会，并以芍药定情；从那时起，芍药便成了定情的解语花。

赠你一枚含情的芍药，与你分享我的爱，我的岁月。

上巳节，在这个最早的中国情人节， 万物都从冬天里睡醒了，有情人也携手共赴下一个春秋。

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诗歌，在生长

魏晋以后，上巳节的节期改为农历三月初三，故又称“三月三”。

西晋《夏仲御别传》描述上巳时的洛阳：“男则朱服耀路，女则锦绮粲烂”。

此时风和日暖，青年男女们踏青出游，而文人雅士们曲水流觞，吟诗作赋。

魏晋的上巳节，被诗词歌赋所萦绕；正如王羲之乘兴而书的《兰亭集序》，抒写"崇山峻岭"的天地之叹，写"群贤毕至"的相逢之喜，更写“后今视之”的隽永哲思。

春天里，诗歌在生长，生长出清逸、旷达的魏晋风骨。

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与春，共从容

继“花市灯如昼”的元宵节之后，长安大街褪却了花灯的绚彩，唐代人又迎来了柳绿花红的又一大节——上巳节。

“何处春深好，春深上巳家。

兰亭席上酒，曲洛岸边花。

弄水游童棹，湔裾小妇车。

齐桡争渡处，一匹锦标斜。”

——白居易《和春深二十首》

整个长安城的人都赴约于这春景，人们相邀临水宴饮，载酒泛舟，好不热闹。

他们看见游弋的鱼群、如烟的柳，杯盏相碰，忽闻乐声阵阵，原是船头奏起了《凤艒歌》。

春天变得如此之近，心间是天地的阔然，眼前是醉人的春色。

人生何为，沉浸当下；日子当在那些活色生香的瞬间里，越过越新。

上巳节，这个中国最古老的情人节，容纳了生命中从冬到春、由死到生的美好寄愿。

上巳节，人们在此时洁净尘垢，心系情定，吟咏生命，也游赏着春日。

大概最好的事，是和你在一起，细数着幸福，在春天。

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来源：物道