摘要：1938年，倭寇占据了九省通衢之地，把一处大学学校设为了“华中司令部”，倭寇士兵们是一片欢腾啊，他们接着就举办了庆祝入城典礼，把学校的礼堂进行了重新布置，为了激发士兵的昂扬的斗志，现场都要求以日本风格为主，比如把所有的座椅都要套上白色的椅套，在白色椅套的正中间

1938年，倭寇占据了九省通衢之地，把一处大学学校设为了“华中司令部”，倭寇士兵们是一片欢腾啊，他们接着就举办了庆祝入城典礼，把学校的礼堂进行了重新布置，为了激发士兵的昂扬的斗志，现场都要求以日本风格为主，比如把所有的座椅都要套上白色的椅套，在白色椅套的正中间，贴上一轮红日，以此营造一种气氛，凡日军所至之处，皆为日本国也。

日本是一个严重精神分裂的国家，他们非常推崇的是什么学问呢，就是“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇，诚悌勤雅恒！”这个其实是中国人常讲的“儒家五常”，是读书出来的士大夫阶层对自身自律的要求，我们讲的是一个人的综合素质的修炼，但他们却是分开来挂的。

比如“仁义礼智信”是当官的办公室挂的，“温良恭俭让”是读书人挂的，“忠孝廉耻勇”是军人挂的，“诚悌勤雅恒”是普通老百姓挂的，这一分开来挂，就完全不是那么回事，就相当于在搞分级的“种姓制度”了，比如要求老百姓“听话、吃苦耐劳、终生劳动”，至于其他的品质就不需要了；要求军人“愚忠，勇敢，知道羞耻，被别人俘虏了要切腹”，至于其他的品质就不需要了；要求读书人“脾气要好，逆来顺受，不要反抗或顶嘴”，至于其他的品质就不需要了；最后形成的高层统帅，自然都是“仁义礼智信”了。

这种“仁义礼智信”就开始宏大叙事了，它们把侵略亚洲各国的行为解释为“王师伐无道”，说是天皇可怜亚洲人民，说他们都被腐朽的封建王朝压迫，生灵涂炭，人民生活在水深火热之中，因此天皇怜恤，派大日本皇军出来拯救，由于“儒家五常”被它们歪解了之后，日本国内的无论是读书人，还是军人，还是老百姓，都非常地相信，也非常地听话，甚至连妇女们都高声呐喊，说，“我就是出去卖身挣钱，也要支持大日本帝国的正义行为！”

日本对它们的国旗又是如何解释的呢？是这番描述的，日本国国旗的旗面是白色的，正中央有一轮红日；白色象征正直和纯洁，红色象征真诚和热忱；在日本的神话传说中，日本是“日出之国”，是太阳神天照大御神所创造的国家，天皇是天照大御神的儿子；日本国民自古以来便崇拜太阳神。

白色背景，加一轮红日，是日本军国主义者的精神图腾，后来就发展到了是日本全体国民的精神图腾，疯狂到了什么程度呢，就是“为旗生，为旗死，为旗辛苦一辈子！”在我们中国人看来，这就是“膏药旗”，也有人戏称为“大姨妈旗”，还给它配了下联，叫“吃旗亏，上旗当，最后死在旗帜上！”1945年之后，日本确实是死在了旗帜上，为它们的疯狂付出了代价。但是恶魔就是恶魔，没有消停几年，就开始否认侵略战争，甚至蠢蠢欲动，又要对邻国下手！

当年它们占据了这所大学，在礼堂里开会，甚是疯狂，除了白色椅套贴红日之外，他们还要搞一套充足的“仪式感”，开会之前还得全体起立唱歌，歌曲大约是这样唱的，“我皇御统传千代，一直传到八千代，直到小石变巨岩，直到巨岩长青苔！”开完会之后，它们还开着军车去了汉正街兜了一圈，耀武扬威地宣誓，这座城池，已经是我们日本人的地盘了。

日军出行往往会带着军犬的，它们一般喜欢叫军犬的外号叫“黄桑”，有一次一个长官巡查，看见一个士兵眼神没落，满脸的忧伤，自言自语地对军犬说道，“黄桑，故乡的樱花又开了,你不回去看看吗？”长官看了此情此景，心里有所触动，不仅仅是士兵触景生情，连它也开始有点怀念家乡了。

为了缓解思乡之情，1939 年春天，日军从日本运来28 株樱花树苗，种在大学校园的一座山坡上，等樱花盛开的时候，它们高傲地宣称，这是美丽的“樱花大学”。当时这所学校的老师迫于日军淫威，都落难到四川乐山去办学去了。

一位名叫汤商皓的老师回忆说，“这些樱花可不是普通的观赏植物，而是侵略者的 ‘文化符号’，是往中国人民伤口上撒盐，日本人说种樱花是为了‘中日亲善’，但我们心里清楚，这是他们妄图长期占领的野心。”日本军人说，种樱花是为了缓解住在这里休养的大批日本伤兵的思乡之情，但更重要的涵义是，炫耀武功和长期占领之意。

日本人为什么喜欢樱花，它们说这代表着“武士道精神”，樱花短暂绚烂的特质与日本武士道文化存在关联。其凋零时如樱花飘落般决绝，常被视为武士道精神的象征，体现了“死时的尊严”。这种意象在历史中与武士剖腹殉死的行为形成呼应，强化了樱花作为“武士之花”的象征意义。

不管樱花多么绚烂，倭寇最终还是滚出了中国，大学师生们重新从四川回来了，发现当年的28 株樱花还在开花。有人提议砍掉它们，但也有人说，不要去砍掉他们，这是日寇侵华历史的罪证，保留着它们为好，同时也提醒我们中国人，我们有这样一段屈辱的历史，这些樱花树是日军侵华的活证据，每一朵花背后都沾满了血泪。

后来大多数人认可这种说法，保留了樱花树。到了中日友好的时期，大家认为历史放一放，一起携手经济合作吧，日本动了小心思，说中日从此友好了，于是在很多城市投钱搞友谊碑、友谊林、樱花大道啥的，日本人说，我们深刻反省了，用这些来见证我们未来的坚不可摧的友谊吧，这种搞法，只有云南腾冲果断拒绝了，当地官员是这样说的，“你在自家建靖国神社，搞镇魂塔，在我们这搞友谊林，这种心思似乎不太纯正，腾冲老百姓估计不能接受。”

不过一些城市是这样想的，它们释放了善意，无非就是种点植物，表达友谊而已，中国人神经紧张，似乎有点“小题大作”。于是该所大学的樱花，由原来的“历史罪证”，变成了新时代的“和平的象征”，除了日本又赠送过来的樱花苗外，该学校也从云南、江浙引进本土品种，比如 “红花高盆樱”，逐渐形成了现在的千株规模。

尽管樱花的象征意义已经转变，但争议从未停止，有人说它是“中日友好的见证”，有人称它为 “国耻的伤疤”，从日军刺刀下的 “国耻之花”，到中日邦交的 “友谊之花”，我们是这样叙事的，但有没有可能，我们中国人太善良了，把倭人想的太好了呢，美国人说“它们是阴暗的老鼠”，只有中国人把它们当人，因此近些年受到它们的百般羞辱。

阴暗的老鼠，本应生活在臭水沟里，如今堂而皇之与人为伍，人被鼠疫传染之后，一部分国人居然也有了“老鼠相”，看来消除鼠疫刻不容缓，鼠疫的消灭需要‌综合防控措施‌，包括‌灭鼠灭蚤、隔离治疗患者、预防接种、加强公共卫生管理‌以及‌建立监测预警体系‌。历史上通过科学手段控制宿主、阻断传播链，已大幅降低鼠疫流行风险，但彻底消灭仍需长期努力。

来源：宁月析一点号