摘要：《论语》学到这，见识了夫子训人的功夫，有几次还是比较狠的，一次是弟子宰予白天睡觉，夫子训他“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇(wū)也，于予与何诛！”延续到现在，成了老师训学生的口头禅，连骂人都是“万世师表”；一次是训斥弟子冉求为季氏敛财，“非吾徒也。小子鸣鼓而攻

【原文】子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

【翻译】

【杨伯峻】孔子说：“臧文仲大概是个做官不管事的人，他明知柳下惠贤良，却不给他官位。”

【李泽厚】孔子说：“臧文仲大概是偷个位置坐的人吧？他明知柳下惠的贤德，却不给他职位。”

【钱 穆】先生说：“臧文仲，好算是偷窃官位的吧！他明知柳下惠之贤，但不能举荐他，和他共立于朝。”

【夜辰心得】

《论语》学到这，见识了夫子训人的功夫，有几次还是比较狠的，一次是弟子宰予白天睡觉，夫子训他“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇(wū)也，于予与何诛！”延续到现在，成了老师训学生的口头禅，连骂人都是“万世师表”；一次是训斥弟子冉求为季氏敛财，“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”直接要逐出师门，让其他弟子们鸣鼓群起而攻之，这相当于下了追杀令。这也算一次，批评臧文仲“窃位者与！”窃位者，就是偷窃官位而无所作为的人，成语叫“尸位素餐”，俗语叫“占着茅坑不拉屎”，骂得够凶。

臧文仲是个什么样的人呢？姬姓，臧氏，名辰，鲁国大夫，世袭官位，博闻强识，不拘常理，服事鲁庄公、闵公、僖公、文公四位国君，废除关卡，利于经商，于国于民。总的来说，口碑挺好，服侍四位国君，内政外交做出重大贡献，谥号为文。

前面夫子评价他，“臧文仲居蔡，山节藻棁(zhuō)，何如其知也？”说他养占卜用的大神龟，而且在屋子里雕梁画柱，堪比太庙的礼仪，这怎么能算智慧呢？截止目前，夫子对他的评价，一是不智，二是不为，批评得够狠。

再说柳下惠（前720年－前621年），姬姓，展氏，名获，字季禽，鲁国柳下邑人，曾任士师，掌管刑罚狱讼，“坐怀不乱”的主人公，封地在柳下，私谥为“惠”（妻子给予的谥号），故后人尊称其“柳下惠”，享年100岁。

柳下惠有几个故事，最出名的是“坐怀不乱”，说的是他到破庙避雨，一女子也来此，太冷请求入其怀，他不肯，女子说家中有老母，若冻死害两命，遂同意，一夜过后柳不为所动。还有一个是“直道事人，三黜不去”，说的是他为官奉以直道，三次被罢免，别的国家请其做官都被拒绝，他说自己若行直道到哪都是这样，若改直道何必去其他国家。柳下惠德行高尚、声名远播、受人敬仰，他死后葬于汶水之阳，秦伐齐路过墓地，下令有去柳下惠墓地采樵者，死无赦。

这两个人物介绍清楚了，回过头来再看夫子，百年后想到这事，为柳下惠报不平，来了一句“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”可见，夫子对于那些为官而不举荐贤良的人意见很大，直接划到“窃位者”之列。相反，前面他表扬了公孙文子，“公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。”夫子说他配得上“文”这个谥号，那臧文仲估计是配不上了。

《朱注》引范氏曰：“臧文仲为政于鲁，若不知贤，是不明也；知而不举，是蔽贤也。不明之罪小，蔽贤之罪大。故孔子以为不仁，又以为窃位。”这话一针见血，说臧文仲在鲁国为政，若不知柳下惠之贤是不明，知而不举是遮蔽贤才，不明的罪小，知贤而不用罪大，这就是不仁。不知是罪，知而不用罪更大，直接把臧文仲定到了历史的耻辱柱上，实在是太可怕了。

咱跳出这个逻辑琢磨一下，为政这事，真是那么简单吗？历史上一堆贤才聚在一起斗的乌烟瘴气的还少吗？单拉出来哪个都是贤，聚在一起就分派系、搞党争，最终谁斗赢了谁说了算，你方唱罢我登场，弄得个朝令夕改，官民皆不聊生。权力是有体系的，谁当政自然是用与自己执政理念相同的人。臧文仲不知道柳下惠是贤人吗？肯定知道。为什么不用？大概率不是政见不合，就是性情不合。柳下惠直道事人，臧文仲提个政见被直道否了，今天否一个，明天否一个，谁敢用这样的人，那不是找刺激吗？历史上的事，正有正的理，反有反的理，用有用的理，不用有不用的理，只能放在当时的情境中去考量，一切事后诸葛亮都有“站着说话不腰疼”之嫌。

来源：夜辰读书