摘要：明朝嘉靖年间长篇小说《金瓶梅》的问世，在中国小说发展上，具有划时代的意义；它结束了长篇小说以“史传”题材为中心的局面，开创了“人情小说"之先河；它对清朝两位著名的文学家蒲松龄、曹雪芹的影响尤为深刻。

明朝嘉靖年间长篇小说《金瓶梅》的问世，在中国小说发展上，具有划时代的意义；它结束了长篇小说以“史传”题材为中心的局面，开创了“人情小说"之先河；它对清朝两位著名的文学家蒲松龄、曹雪芹的影响尤为深刻。

清朝康熙三十四年(1695)张竹坡批评本《皋鹤堂批评第一书金瓶梅》出版，张竹坡在评语中，指出《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生创作《金瓶梅》的动机时说：“作者不幸，身遭其难，吐之不能，吞之不可，搔抓不得，悲号无益，借此以自泄。其志可悲，其心可悯矣。”

他在批评有人把《金瓶梅》指为“淫书”时说：(《金瓶梅》)是借“秽言以泄其愤。”这就是作者创作《金瓶梅》的真正意图。

也就是说，作者那副愤世嫉俗的心肠，一股脑儿倾注于书中——将人们所认为的那些最丑陋的东西，剥去他的外衣，赤条条地暴露于光天化日之下，让人们狂笑，让人们臭骂，让人们斥责；但也让人们五体投地心悦诚服。

历史的事实也正是这样：其两种结果是交叉的进行。

蒲松龄与曹雪芹所受的待遇似乎要较兰陵笑笑生好得多。但曹雪芹在《红楼梦》中所说的：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这其中的“三味”，是别人所不能理解的。

至于蒲松龄呢？他说的就更直截了当了。他在其《聊斋志异·自志》中说：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。”

蒲松龄将自己的身心，已引申到鬼狐的世界里。这种创作的“志趣”与“意向”，并不是蒲松龄在逃避现实，而是对冷酷现实无情的否定——“人不如鬼”，这是何等的世界？

生活在现实中的蒲松龄，感到自己如同“惊霜寒雀，抱树无温”，如“吊月秋虫，偎栏自热”；孤寂、冷漠、悲愤，时时在困惑着他。

茫茫的尘世间，他无以为伴；坎坷的行旅中，恨“无知己”。无奈中，他面对苍天大声疾呼：“知我者，其在青林黑塞闻乎!”

这呼声，在十七世纪的中国大地上颤抖着；名之为“孤愤之书”的《聊斋志异》，其中包容着作者多少辛酸与痛苦的泪水。生不逢时的情怀，在他早期艳情俚曲《琴瑟乐》中，就已经说得很明白：

“男子不遇时，就像闺女没出嫁，时运不来谁人不笑他，时运来了谁人不羡他。编成小令闲玩要，都净是些胡话，即且解愁怀，好歹恁他罢，闷来歌一阙，我且快活一霎。”

这与《金瓶梅》中说的“常言：时来谁不来？时不来谁来？”聊斋俚曲《琴瑟乐》的写作，就是蒲松龄在无路可走的境遇中的呼喊：

“好花初开，奇书读一卷。打油歌儿将消遣，就里情无限。留着待知音，不爱俗人看。须知道，识货的，他另是一双眼。”

这字珠句玉的衷告，透露着作者的一番苦心。

蒲松龄在其《群残闹瞎传》中借瞎子的嘴说：“江河日流日下。习俗愈趋愈离，正人君子难支持，邪僻小人得意。”

又说“人情世事难睁眼，俺也就无有眼子把他观。万样的看到眼里添愁恼，到不如通不看见得安然。”

“时至今日，毁誉无凭，是非颠倒，总是个胡闹世界。”

这种对现实大胆的否定，与愤世嫉俗的情怀，是使兰陵笑笑生与蒲松龄走上中国文坛的伟大作家宝座的重要条件。

绘画 · 蒲松龄造像

康熙九年(1670)蒲松龄应同乡孙蕙的邀请,到江苏省高邮、宝应县做幕宾，这使他有机会接触并了解到上层社会统治者生活的内幕，特别是他的主人孙蕙。

孙蕙在高邮、宝应间，虽说做了一些有益于国计民生的事情，但是，他的私人生活是很腐朽的，买妓纳妾，声色狗马，无所不为。其爱妾顾青霞，就是扬州的名妓。

由于蒲松龄在孙府中的地位关系，所以，蒲松龄对孙蕙的私生活了若指掌。当时为了讨得主人欢心，蒲松龄也庸俗地追逐声色，写了一些孙蕙宿娼纳妓的诗。

这时，在蒲松龄生活道路上，发生了一件重要的事，就是蒲松龄结识的扬州名妓顾青霞。后来，顾青霞随孙蕙回到淄川。

康熙十四年(1675)孙蕙以“卓异”行取入都，补户科给事中，而顾青霞没有随孙蕙进京，她留在淄川孙氏家中。

我们在蒲松龄的许事作品中，时而见到晃动着顾青霞的影子。下边，是蒲松龄南游时，写于孙蕙府中的一组诗。

蒲松龄之《树百宴歌妓善琵琶，戏赠》其一：“丽人声价重红楼，日日弦歌近王侯。莫把金槽弹夜月，恐将春恨恼江州。"

《戏酬孙树百)中第二、三首：“芳草青青院柳长，一庭春色近重阳。狡鬟不解东风恨，笑折花枝戏王郎。"；“琅玕酒色郁金香，锦曲瑶笙绕画梁。五斗淋浪公子醉，雏妓扶上镂金床。”

在路编《聊斋诗集》的《续录》中《赠妓》共写诗十一首，其写作的时间当在南游时，写于孙蕙的幕府；其写作的对象，或孙蕙、或是自身的体验。

但不管哪一种可能，它都与蒲松龄有关系，她都为蒲松龄的创作，提供了重要的、实性的材料。

其一：“无衿小袖捧霞觞,款握金穗夜未央。明目缘禅重指鬓，更无云雨梦襄王。"

其二:"一枕香风散口脂，殷勤为劝玉郎知。莫将依臂金条脱，传与长安轻薄儿。"

康熙十八年已末(1679)孙蕙由京师回家营造“万仞美容斋"以储妓；这位短命公子，一生是声色狗马，于康鼎二十五年(1686)死去。

蒲松龄的挚友张笃庆有《同邑八哀诗》，其中有哀孙蕙的一首，其序说：“伤同学也。”

序文中有：“清淡刘真长，风流苏伯王。采采纫湘兰，怀之动盈掬；余亦忝同游，方阵操夏箙。鼓旗竞中原，鄢陵与诚濮。”

这是说孙蕙在进入仕途前，与其乡中士子时作诗文会的事。那么，《同邑八哀诗》之“伤同学”之孙蕙，则是对孙蕙一生大致的勾勒；而对其淫乱的生活，则大加讽刺：

“麻衣返故里，幽忧自相属。渐衰沈腰瘦，未老江花秃。怪群素清贫，颇厌膏梁福。金粉黛螺丛，狼藉方空觳。妖妓一十二，伐性亦何速！加彼蠹食桂，中虚何能淑？弦急何悲哀，上声知柱促！雕梁映画栏，飞甍照林麓。广厦千万间，曾不一伸足。”

“我来过空堂，依旧山如沐”，“春随樊素归，人伴杨枝宿；散作北海宾，谁作西州哭？大梦转毂间，黄粱犹未熟！"

孙惠死后，其所储之十二妖妓，自然如同西门庆死去一样，各自散去，自寻其主。

据新发现的《聊斋诗集》抄本，路大荒先生收录于《聊斋诗集 · 续录》中的《伤顾青霞》一诗，注明写于康二十七年戊辰(1688)，其诗：“吟音仿佛耳中存，无复笙歌望墓门。燕子楼中遗剩粉，牡丹亭下遇香魂。"

由此看来顾青霞在孙惠死后的三年，就死去，而且也未离开淄川。

以前，我在谈及蒲松龄写作《琴瑟乐》曲的时间时，亦曾指出康熙三十三年将《琴瑟乐》曲向高珩出示井由高珩题跋，其整个过程，与孙蕙的淫乱生活及对顾青霞的感情分不开的。

《蒲松龄传》连环画

蒲松龄写《琴瑟乐》曲，固然是受《金瓶梅》的影响，但与蒲松龄自身的思想的因子是分不开的。

由于他长期接触过象孙惠、高珩这些风流不拘小节的官宦，使他大胆的跨进模拟《金瓶梅》而进行创作的防围圈中，应该说这种作用力还是应承认的。

蒲松龄在《聊斋志异 · 夏雪》篇的"异史氏曰"中说：

“世风之变也，下者益谄，上者益骄。即康熙四十余年中，称谓之不古，甚可笑也。举人称爷，二十年始；进士称老爷，三十年始；司、院称大老爷，二十五年始。

昔者大令谒中丞，亦不过老大人而止；今则此称久废矣。即有君子，亦素谄媚行乎谄媚，莫敢有异词也。若缙绅之妻呼太太，裁数年耳。

昔惟缙绅之母，始有此称；以妻而得以此称者，惟'淫史'中有林、乔耳，他未之见也。”

文中所说是的“淫史”，就是指《金瓶梅》，文中所说的“林”，就是指《金瓶梅》中的林太太。她是招宣府太原节度汭邠阳郡王王景崇之子王逸轩之妻王三官之母。

在《金瓶梅》第六十八、六十九、七十二、七十七、七十八、七十九回，都提到过她。

《金瓶梅》第六十八回中郑爱月对西门庆说林太太“今年不上四十岁，生的好不乔样，描眉画眼，打扮狐狸也似”；第七十二回西门庆初会林氏，便左一个“老太太”右一个“老太太”地叫个不停；

第七十八回的回目便是"西门庆两战林太太”，第七十九回中吴月娘骂林太太“恁大年纪，描眉画鬓儿的。”；

乔，即《金瓶梅)中乔五太太，是宋徽宗在清河县的亲戚乔五之妻，她本人姓郑，乔五是乔皇妃的亲族。

《金瓶梅》第四十一、四十二、四十三、四十五回都提到过她。《金瓶梅》第四十一回西门庆与乔大户结亲，到李瓶儿房里说：“他家有一门子做皇亲的乔五太太"，“到十五日也来走走。”

第四十三回的回目便是“因结亲月娘会乔太太”。太太：是指职官之妻，古称郡君县君之母，则曰太太。明代，部民呼有司眷属，惟中丞以上者得称太太。

以上，便是蒲松龄在《夏雪》中所引"林、乔”的来历。

至于蒲松龄在文中称《金瓶梅》为“淫史”，这是反映了生活在时建社会中知识分子的矛盾心理。

曹雪在《红楼梦》第一回中说：“风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。”这也是骂《金瓶梅词话》与《玉娇李》。

他们这自相矛盾的心理，都是带有历史的烙印，不足是为怪。蒲松龄《聊斋志异》中《云萝公主》：

“章丘李孝廉善迁，少倜傥不泥，丝竹问曲之属皆精之。两兄皆登甲榜，而孝益佻脱。娶夫人谢，稍稍禁制之。

遂亡去，三年不返，遍觅不得。后得之临清勾栏院中。家人入，见其南向坐，少姬十数左右侍，盖皆学音艺而拜门樯者也。”

《金瓶梅》人物的活动中心就是在临清，其背景也是在临清。

《金瓶梅》第八回“西门庆梳笼李桂姐”，西门十友在花家摆酒会茶“一个粉头，两个妓女，琵琶筝琴，在席前弹唱。”

西门庆问妓女名字时，应伯爵说：“这弹筝的是花二哥令翠，构栏后巷吴银儿。拨阮的是朱毛头的女儿，李桂卿妹子，小名叫做桂姐。你家中见放着你亲姑娘(李娇儿)，大官人如何推不认得？”

几句话裁提到两处妓院，四个妓女，一个钨儿。这同是写临清勾栏生活的。

《聊斋志异》卷十二《周生》中写“淄川县令时公之夫人徐氏，时公外出，夫人徐，有朝碧霞元君之愿，以道远故，将遣仆斋仪代往。使周为祝文，周作骈词，历叙平生，颇涉狎谑。中有云：‘栽般阳满县之花，偏怜断袖；置夹谷弥山之草，惟爱馀桃。‘此诉夫人所愤也。”

其仆挟此骈词到泰山进香还愿，仆人死于途，徐夫人产后母子皆死。蒲松龄在“异史氏曰”中说：“淫漫之词，何敢以千神明哉！”

这个故事的框架完全套用了《金瓶梅》第八十四回“吴月娘大闹碧霞宫，普静师化缘雪涧洞"的模式。

吴月娘请将吴大舅来商议，要往泰安州顶上与娘娘(指碧霞元君——笔者)进香，因西门庆病重之时许的愿心。

"吴月娘就由吴大舅、玳安、来安陪同到泰山顶为碧霞元君娘娘进香。旁边一庙祝道士“约四十年纪，生的五短身材，三溜髭须，明眸皓齿，头戴簪冠，身教绛服,足登云履。”，

“原来这庙祝道士，也不是个守本分的，乃是前边岱岳庙里金住持的大徒弟，姓石双名伯才，极是个贪财好色之辈，趋时揽事之徒。“

”这道士石伯才，专一藏奸蓄诈，替他(指殷大岁，股天锡——笔者)赚诱妇女到方丈，任意奸淫，取他喜欢。”

就这位庙祝道士，将吴月娘骗得在方丈中暂住，被殷天锡强拦欲奸之，造成了吴月娘大闹碧霞宫的事件。

吴月良幸好被救，与吴大舅玳安乘夜下山，到雪涧洞遇到老僧得救，但老僧，将吴月娘之子，化缘为门徒弟子。

到《金瓶梅》第一百回“韩爱姐路遇二捣鬼，普静师幻度孝哥儿"月娘问他(指孝哥儿——笔者)"如今你跟了师父出家?"

“在佛前与他剃头，摩顶受记。”给他法名为"明悟”。月娘放声大哭，老僧与孝哥儿"化阵清风不见了“。

崇祯本《金瓶梅》插图

《聊斋志异》卷六《细侯》的故事情节，是借鉴于《金瓶梅》第二回"俏潘娘帘下勾情，老王婆茶坊说技"中，

“约莫将及他归来时分，便下了帘子，自去房内坐的。一日，也是合当有事，却有一个人从帘下走过来。

自古没巧不成话，姻缘合当凑着。妇人正手里拿着叉竿放帘子，忽被一阵风将叉竿刮倒，妇人手擎不牢，不端不正，却打在那人头上。

妇人便慌忙陪笑。把眼看那人：也有二十五六年纪，生得十分浮浪……手里播着酒金川扇儿，越显出张生般庞儿，播安的貌儿，可意的人儿，风风流流从帘子下丢个眼色儿。"

“这个人被叉竿打在头上，便立住了脚。待要发作时，回过脸来看，却不想是个美貌娇娆的妇人。"

“那人见了，先自酥了半边，那怒气早己钻入爪哇国去了，变作笑吟吟脸儿……那一双积年招花惹草、觑风情的贼眼，不离这妇人身上，临去也回头了七、八回，方一直播播摆摆，遮着扇儿去了。”

“当时妇人见了那生的风流浮浪，语言甜净，更加几分留恋。”

“却说这西门大官人自从帘下见了那妇人一面，到家寻思道：'好一个雌儿，怎能勾手？’猛然想起那间壁卖花的王婆子来：‘堪可如意，这般这般，撮合得此事成，我破费几两银子谢他，也不值甚的。”

(日本内阁文库藏《新镌绣像批评金瓶梅》35—37页)

“昌化满生，设帐于馀杭。偶涉塵市，经临阁下，忽有荔壳坠肩头。仰视，一雏姬凭阁上，妖资要妙，不觉注目发狂。

姬俯哂而入，询人，知为娼楼贾氏女细侯。其声价颇高、自顾不能适愿。归斋冥想，终宵不枕。明日，往投以刺，相见，言笑甚欢，心志益迷。托故假贷同人，敛金如千,携以赴女，款恰臻至……

细侯蹙然曰：’妆虽污贱，每愿得同心而事之。君既无妇，视妾可当家否？'生大悦，即叮咛，坚相约。‘

其母要二百金，细侯自己仅能凑办百金，让满生凑办一百金，但满生家素贫寒百金难办。他与细侯约定，他去湖南盟友处凑办，三四月可归。谁知生至湖南，盟友已罢官家居，钱未办成，困于湖南，一过四年，细侯被迫嫁于富商。

后来满生出狱归，得知自己于牢中不能出，皆富商用钱买通官吏，迫使细侯嫁给他。

后来满生将此事告于细侯，细侯将其与富商生的儿子杀死，携带自己的东西,往投满生。“

《聊斋志异》卷十一《某甲》的故事情节，脱胎于《金瓶梅》第二十六回“来旺递解徐州,蕙莲含羞自缢。”

来旺是西门庆手下一名忠实的奴仆，西门庆以其极鄙卑的手段，霸占了他的妻子宋蕙莲。此事，被潘金莲得知，她向西门庆进谄：“剪草不除，,萌芽依旧生；剪草若除根，萌芽再不生。”

西门庆就施用了潘金莲的毒计，使来旺隐进他的圈套：一是,定罪为谋杀其主；二是，欺骗银两。把来旺押送提刑院，西门庆又送上礼物，把来旺判刑入监，最后押解回老家徐州，永无生还。

《聊斋志异》 （清）蒲松龄 著

《聊斋志异》中《某甲》，其主要某甲，与其仆人之妻私通，某甲为霸占其妻，将其仆设计杀死，可谓“剪草除根”。其故事梗概，类于西门庆之恶行。

《聊斋志异》之《凤阳士人》篇中，写丽人与凤阳士人及其妻，三个对酌时的一段：

“士笑曰:’卿为我度一曲，即当饮。丽人不拒，即以牙板抚提琴而歌曰：'黄昏卸得戏残妆罢，窗外西风冷透纱。听蕉声，一阵一阵细雨下。

何处与人闲嗑牙？望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦。‘歌竟，笑曰:'此市井里巷之谣，不足污君听，然因流俗所尚，故效颦耳。音声靡靡，风度狎亵。士人摇惑，若不自禁。”

上海有正书局精印《原本加批聊斋志异》，此段眉批曰：“从《金瓶梅》脱化来。”

也足以说明蒲松龄创作《聊斋志异》，受《金瓶梅》创作思想的影响这一历史事实,早就受到人们的重视。

聊斋俚曲，其创作明显受《金瓶梅》影响者，有《新婚宴曲》、《夜雨思大曲》、《琴瑟乐》、《丑俊巴》、《禳妒咒》与《增补幸云曲》：《富贵神仙》中某些情节，亦颇有《金瓶梅》风味。

《新婚宴曲》与《夜雨思夫曲》据前野直彬与藤田佑贤二位先生引用日本庆大聊斋文库的藏本，说是写成于康熙五、六年间。

这两支曲子，我未能见到，只从二位先生的文章得知其"聊斋风味"很浓。

《琴瑟乐》曲的创作，所受《金瓶梅》的影响，是明明自白的写在那里；目本庆应大学"聊文库”所藏《琴瑟乐》曲中，引用了《金瓶梅》第四回“交颈鸳鸯戏水”；

第四回“男子物”与“女子物”；第六回“寂静兰房簟枕凉"；第八回[山坡羊〕；第七回与第九回关于孟玉楼与潘金莲的描写。

《琴瑟乐》与《金瓶梅》间的关系，我们从《琴瑟乐》曲[玉环带清江引〕中，也可找到一些例证。

该曲中所说的"奇书读一卷”和“打油歌儿”就关系着蒲松龄读《金瓶梅》与所读《金瓶梅》版本的问题。

（未完待续）

《校注》 张 泰 校注

文章作者单位：蒲松龄研究所

本文获授权发表，原文刊于《金瓶梅文化研究》（王平、李志刚、张廷兴编），中国文联出版社，1999。转发请注明出处。

来源：金学与明清