摘要：实际上他这一举动，让西方社会，特别是西方戏剧界很受震动。因为什么呢？因为他们没有见过这样的戏剧形式。西方的戏剧形式多以写实为主，所以他们的电影话剧很发达，但是那些东西说到底，在艺术层面上还是比较低等的。这句话很有人能够明白我说的意思，也会有不少的人不明白，但是

1930年梅兰芳访美

20世纪30年代，当时如日中天的旦角首席梅兰芳，通过访问日本，访问美国，访问苏联，把中国的传统艺术京剧，介绍给了西方社会。

实际上他这一举动，让西方社会，特别是西方戏剧界很受震动。因为什么呢？因为他们没有见过这样的戏剧形式。西方的戏剧形式多以写实为主，所以他们的电影话剧很发达，但是那些东西说到底，在艺术层面上还是比较低等的。这句话很有人能够明白我说的意思，也会有不少的人不明白，但是我也不多解释。

实际上历来我都认为，艺术上写意高于写实。中国传统的虚拟性，写意性，以及传统戏曲的程式化，这种艺术形式才是艺术的根本，而那种写实的东西，说到底，还处于对真实世界的模拟，在艺术上还是没有完全达到真正艺术的高层面。

梅兰芳在美国拍摄的影片《刺虎》

当然梅先生访美访苏，他们那些国家的一般人看他的戏，也多是猎奇，出于猎奇心理那自然也是不懂装懂，附庸风雅罢了。那时候报纸上也是在宣传，说什么“男扮女装”呀，梅兰芳演的是女人，但却是一位先生啊等等，这些东西确实能引起那些国家的民众，对中国戏的一种好奇和围观。

当然他们也没想到，梅兰芳作为一位男子能把女子演绎得如此的美轮美奂，精妙绝伦，因此梅兰芳的成功不止是中国文化的成功，也是他艺术高超的成功，换一个水平一般的艺人，可能也达不到如此轰动的效果。

世界上的任何事情就是这样的，有说好的就有说不好的，这也符合辩证法。梅兰芳访美，他们国家的报纸刊物杂志，也不是都说好，也有一些不和谐的声音。有些人就对他的性别发生了兴趣，说了一些乱七八糟的话。还有些人更是大放厥词，写一些小文章，把中国的男扮女装与辫子、小脚、烟土画等号，特别过分，因此，我们今天光看见那时候人们称赞这件事，却没有注意，不和谐的声音当年也是很猖獗的。

美国当时的报纸对梅兰芳来访的报道

这些消息传到国内以后，一些崇洋媚外，认为中国传统一无是处的人可找到机会攻击了，这些所谓的文化人这回可有事干了，这些“假洋鬼子”，觉得梅兰芳走出国门并不是去弘扬国粹，而是去外面现丑去了，于是，紧跟着有些人就写文章或者在媒体报纸上，说出了很多不好听的话，这里鲁迅就是这些所谓文化人的急先锋。

各位今天别以那时候批判梅兰芳访美访访苏这样的新鲜事物，只有一些“新文化”人物才会说出反对意见，实际上一些京剧界的业内人士，也说了很多不好听的话，也不知道他们是出于什么心理。

最典型的就是当时的生行领袖余叔岩。有人就问余叔岩说：“您看梅兰芳去美国，去苏联，去日本，这是去弘扬国粹呀，多好的一件事儿，您为什么不也出国去演演？让西方人也看看我们中国的京剧里的生行艺术，您去了绝对会拔个头筹啊。”

当时京剧的生行领袖余叔岩

余叔岩听了以后，从鼻子眼儿里哼了一声，不屑地说：“我倒没觉得他这样出去是什么好事，男扮女装让外国人以为我们中国都是这种艺术，这不是有失国体吗？他去丢人，没人拦着，我可不去现眼。”

余接着狡黠一笑说：“我要是去，有一个地方儿倒可以商量去看看。”来人说：“您想去什么地方呀？”余叔岩说：“我呀，想去印度看看。”来人又说：“为什么去运动那种蛮荒之地呢？”余叔岩勾起唇角，一边抽着烟，一边说：“印度有大烟土呀，那样我可以好好的过过瘾。”说完哈哈大笑起来。

我去，你说人家梅兰芳“男扮女装”走出去是有失国体，可是您老人家去印度也不是为了唱戏，还是去过烟瘾，那不是更有失国体了吗？

我写到这里可能有人就说了，你这可能是吃铁丝拉罩滤——瞎编吧，那你们要不信，当年余叔岩的头号粉丝张伯驹为此还写过一首诗为证：中华大国号堂堂，却是男装扮女装。日本美苏吾不去，只唯印度可商量！

来源：荷露团珠一点号