摘要：咱们先了解一下《升仙太子碑》，这是唐朝女皇帝武则天为其面首张昌宗而立，因张昌宗自称为升仙太子王子乔的后身，故称。碑文是武则天用草书写的，她以草书入碑，是想开一先河压倒前人，所以有“草字书碑欲擅场”句。
启功论书诗44：升仙太子碑
草字书碑欲擅场，羽衣木鹤共倘佯。
缑山夜月空如水，不见莲花似六郎。
此诗评价《升仙太子碑》。嘲讽武则天为其面首张昌宗（男朋友）立碑树传完全是一场丑剧闹剧，只能给后人留下笑柄。
咱们先了解一下《升仙太子碑》，这是唐朝女皇帝武则天为其面首张昌宗而立，因张昌宗自称为升仙太子王子乔的后身，故称。碑文是武则天用草书写的，她以草书入碑，是想开一先河压倒前人，所以有“草字书碑欲擅场”句。
“羽衣木鹤共倘佯”是说张昌宗穿羽衣骑木鹤，在殿庭上舞蹈，竭力讨好武则天。
“缑山夜月空如水，不见莲花似六郎”这两句说缑山的月色像水一样空明，可是再也看不到貌如莲花的六郎张昌宗了。
这个缑山是传说王子乔升仙处。莲花似六郎：这是当时朝臣恭维张昌宗的话。当时杨再思每曰：“人言六郎似莲花，非也，正谓莲花似六郎耳。”这马屁拍的的是真有水平。
六郎是对张昌宗的爱称，张昌宗排行第六。这两句诗语意双关。一方面指武则天在缑山打开了六郎前身王子乔的古墓，里面却空空如也；另一方面也指武则天为六郎立碑的缑山今天月色依旧，而当年的闹剧早已烟消云散了。
升仙太子碑
【启功自注】：
升仙太子碑。
碑称武则天撰文并书，字作草体，亦不必究诘其是否代笔也。草字入碑，前此未有，以碑文所以昭示于人，草书人不易识，乃失碑文之作用，然于此碑，俱非所论也。
启老在自注中先点评了此碑，说此碑文上写的是武则天撰文并书，字体是草书，这里先不说是不是有人代笔（古代皇帝都有代笔人）。就说草书入碑，这是前所未有之事，因为立碑的目的就是让人们知道碑文上写的是什么，但是草书一般人却不容易认识，这就让碑文失去了原本的作用。但是此碑因为是武则天立的，所以大家也不敢评价。
升仙太子碑
【启功自注】：
武则天媚其面首张昌宗，无所不至。昌宗既号为王子晋后身，乃着羽衣，骑木鹤，舞于殿庭，以娱鸡皮老妪。此妪亦为之树丰碑，立巨碣，大书而深刻之。此际王之与张，追魂夺舍，颠倒衣裳，几可谓集丑秽之大成矣。然而事犹未了也。缑山有古墓，世传为王子晋瘗蜕之所。则天命发之，棺椁全空，惟馀一剑，埋幽无志，取证莫从。于是腾笑馀波，难于收拾。乃为重瘗起坟，树碑记事，命薛稷书之。以不知名氏，但题曰“窅冥君铭”。汇帖有节摹其铭文者，全碑拓本，不知尚有流传否？
掩骼埋胔，古称善举。不然，宝其铜剑，精考细拓，锢藏深锁，奇货以居。而残骼馀胔，信手抛掷，转不如龟背牛胛，犹获椟盛。则窅冥君者，亦多幸矣。
上面的自注中，启老点评武则天和其面首张昌宗。武则天非常喜欢她的这个面首，对他可以说是有求必应。张昌宗号称自己是王子乔转世后身，那这王子乔又是谁呢？
王子晋：即王子乔，周灵王的太子。刘向《列仙传》载，王子乔好吹笙，作凤凰鸣。周灵王二十二年, 王子晋游于伊水和洛水，遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。几十年后的七月七日，王子晋在缑山乘白鹤升天而去。
张昌宗忽悠人说自己是王子乔后身，穿着羽衣，骑着木鹤，在殿堂上起舞，来献媚满脸褶子的武则天（此时武则天已经是个老太婆了）。而武则天也给他立了一个巨大的石碑。
此时的张昌宗也是神魂颠倒，自己都分不清自己是王子乔还是张昌宗了，启老觉得这真是丢人现脸都道家了-“集丑秽之大成矣”。
但是这事到这还没完，在缑山发现一个古墓，传说这就是王子乔升仙的地方。于是武则天下命，打开古墓，但是古墓里面空空如也，只有一把剑，没有墓志铭，找不到一点是不是王子乔的证明。
此事最终贻笑大方，广为流传，这个烂摊子很难收拾。于是重新填埋，树碑记事，让薛稷书碑。因为是无名氏，所以碑上题“窅冥君铭”，意思是埋在幽深的地方不知是谁的先生的墓志铭。汇帖上有节摹的铭文，全碑的拓本不知道有没有流传下来。
自注的最后，启老感叹，掩埋暴露的尸体，在古代这可是大大的善举。但是人们往往把铜剑宝贝的很，认真考证仔细摹拓，然后放在匣中小心地藏起来，奇货可居。
启老感慨，人们发现古墓的时候，刻有文字的龟背骨和牛胛骨，人们会当成宝贝一样重视，放到匣子中保存起来。而人的残剩尸骨却随手一抛，还不如这些龟背骨和牛胛骨。
而武则天重新把这个古墓填埋，对于这位“窅冥君”也算是幸运的了。
来源：翰墨今香