摘要：司马懿在历史演绎中，一直是被塑造成蜀国军师诸葛亮的平起平坐的最大对手。但有人疑惑：为什么在宋代的武庙72将中，有诸葛亮的名字，而且是排位历史第五位！在历史演绎中的对手司马懿没有入选？另一与诸葛亮针锋相对的周瑜也能列入第55位！

司马懿在历史演绎中，一直是被塑造成蜀国军师诸葛亮的平起平坐的最大对手。但有人疑惑：为什么在宋代的武庙72将中，有诸葛亮的名字，而且是排位历史第五位！在历史演绎中的对手司马懿没有入选？另一与诸葛亮针锋相对的周瑜也能列入第55位！

其实，我们只要从何时塑造武庙72将的历史，就能知道原因了。

武庙72将最早不是宋代时出现的，而是要追溯到唐代。武庙最早是在唐朝时确立的。

司马懿未被列入唐代武庙（武成王庙）的七十二将名单，主要与以下几个历史背景和评价标准有关：

1. 武庙设立的政治与道德标准

唐代武庙的设立（始于唐玄宗时期）以儒家思想为核心，强调将领的“忠义”和“正统性”。司马懿虽军事才能卓越，但其家族最终通过政变（高平陵之变）和篡权（司马炎代魏建晋）终结了曹魏政权，这种行为在儒家伦理中被视为“不臣”，不符合武庙推崇的“忠君”价值观。

相比之下，诸葛亮因“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚形象，成为武庙十哲之一，而司马懿则因“篡权”的负面标签被排除。而当时的张飞形象也远高于关羽。

2. 唐代对三国历史的评价倾向

唐代官方对三国历史的叙述受《三国志》及民间文化影响，倾向于褒扬蜀汉（刘备、诸葛亮等）的“正统性”和道德理想，贬低曹魏及司马氏。司马懿作为晋朝奠基人，自然被划入“篡逆”一方，其历史形象在唐代文人笔下多被负面化。

例如，杜甫诗中称“仲达（司马懿）畏蜀如畏虎”，而李白等诗人则推崇诸葛亮，反映了唐代文人对司马懿的复杂态度。

3. 武庙名单的取舍逻辑

武庙七十二将的选拔不仅看军事能力，更注重“功业”与“德行”的结合。司马懿的军事成就（如抵御诸葛亮、平定辽东）虽高，但其政治手段（如诛杀曹爽、架空皇权）被认为有违臣节。

唐代武庙更倾向于选择“善终”且无道德争议的将领，如张良、韩信（虽结局不佳但被视为悲剧英雄），而司马懿家族代魏的行为被视为“不义”，导致其被排除。

4. 后世晋朝的影响

晋朝因八王之乱和五胡乱华被视为导致华夏动荡的政权，唐代统治者为凸显自身合法性，往往刻意淡化晋朝的历史地位。司马懿作为晋朝奠基人，其形象连带受损。

对比案例：诸葛亮与司马懿的待遇差异

诸葛亮在武庙中位列“十哲”，而司马懿未被列入，直接反映了唐代对“忠”与“奸”的价值判断。诸葛亮的“出师未捷身先死”被视为忠臣典范，而司马懿的“三马食槽”则被视作权谋篡位的象征。

司马懿的落选本质是政治伦理压倒军事能力的体现。唐代武庙的评选并非单纯依据战功，而是将儒家道德标准置于首位。司马懿的权臣身份和家族篡权的历史结局，使其难以在强调“忠君”的武庙体系中获得认可。这一现象也反映了古代官方史学对历史人物评价的意识形态色彩。

来源：喜欢历史的涵雨