摘要：晚明江南，理学与心学的星火在书院间流转。李涞立于这思想交汇的潮头，以毕生践履将程朱理学的格物致知与阳明心学的知行合一熔铸为治世之道。他如守灯人般护持理学精髓，又如传薪者播撒心学火种，在浊世中辟出一方清朗天地。

李涞：理在事中，心在理先

晚明江南，理学与心学的星火在书院间流转。李涞立于这思想交汇的潮头，以毕生践履将程朱理学的格物致知与阳明心学的知行合一熔铸为治世之道。他如守灯人般护持理学精髓，又如传薪者播撒心学火种，在浊世中辟出一方清朗天地。

一、理在事中：格物穷理的治世践行

＂治河疏＂五策如星垂平野，李涞躬身丈量黄河故道，在泥沙淤积处窥见天地之理。他视治水为格物，将《禹贡》图志与堤岸裂痕比对，在河工挑夫的竹筐里发现"束水攻沙"的妙法。宝应县衙案头堆积的赈灾簿册，被他转化为"以工代赈"的良方，既疏浚河道又解饥馑，这正是朱熹所言"即物而穷其理"的生动注脚。

面对饥民眼中闪烁的期待，李涞脱下官袍与百姓共负畚锸。他深知"理"不在经卷而在田间，不在奏章而在灾民的陶碗里。当清廷使者巡视江南，见巡抚衙署残破如寒士草堂，李涞却指着新修的堤坝说："此乃朝廷恩泽所化。"

二、心在理先：良知照彻的清廉境界

李氏祠堂里，粗陶水坛映照着父子共啜藜羹的身影。父亲拒食豚肉时的叹息，化作李涞心中永不熄灭的明灯。他咀嚼蘖枝时尝到的苦涩，恰似王阳明龙场悟道时的澄明——心体本自光明，何须锦衣玉食？

在迎来送往的官场浊流中，李涞的布袍如砥柱中流。下属献新宅图纸，他提笔改作义仓图样；同僚设琼林宴，他自带糙米赴会。这不是故作清高，而是心学"致良知"的自然流露，正如湛若水所言："随处体认天理，即在日用常行间。"

三、理心交融：经世致用的精神图谱

李涞的破旧官靴丈量过三千里江山，从广西瘴疠之地到山东黄河决口，处处可见其将心性修养化为经世韬略的智慧。他的治水理念和漕运经验为《漕河通志》的编篡提供了实际背景，其既考据历代治水得失（穷理），又体察船夫疾苦（致知），终成"理在事中，事在心上"的治河良策。

宝应百姓为他建造的生祠，不是供奉泥塑金身，而是用清水坛、万民伞构筑的精神丰碑。这种超越生死的精神传承，恰如黄宗羲评价阳明后学时所言："知行并进，心物交融，方是真儒境界。"

四百年后，当我们重读李涞的《治河疏》，字里行间依然流淌着理学的严谨与心学的温度。他像一株古柏，将理学的根系深扎大地，让心学的枝叶触摸星空。这种"理在事中"的务实与"心在理先"的超拔，不正是中华文明生生不息的精神密码？在物欲横流的今天，李涞的清影依然矗立在历史长河边，为迷失者指引归途。

2025/3/26

来源：多元文化的创新