摘要：值此烟花氤氲的三月，来自全球各地大大小小的网红和直播带货的博主，不约而同聚集到了世界水晶之都--东海。他们在AI科技带来的市场红利下各显身手，有的赶水晶大集淘宝，有的直奔水晶雕刻现场探访技艺，还有来自非洲的“黑旋风”跨境电商，竟带着洁白的水晶项链和串珠在博物馆

囗丨臧书德

值此烟花氤氲的三月，来自全球各地大大小小的网红和直播带货的博主，不约而同聚集到了世界水晶之都--东海。他们在AI科技带来的市场红利下各显身手，有的赶水晶大集淘宝，有的直奔水晶雕刻现场探访技艺，还有来自非洲的“黑旋风”跨境电商，竟带着洁白的水晶项链和串珠在博物馆广场跳起了流行的“科目三”。在明媚的春光里，黑与白碰撞的旋律，抢眼，拉风、潮。

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当下，天然水晶的工艺雕刻、非遗艺术创作和景石文化延伸，现已成为“大玉石”文化领域内一个重要分支，其生活实用、观赏、收藏价值自不必说。它在现代工业文明进程中的诸多价值，也随着科技水平的突飞猛进而得到更深层次的开发。可以说，从细小普通的生活用具到巨大恢宏的战略物资，到处都有硅家族中水晶符号的存在，其高、精、尖的科研成果现已被大量应用到航天航海等前沿阵地，可谓“上九天揽月，下五洋捉鳖”。

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说到水晶在心理学领域的应用与相关价值，就不得不作一些穿越时空的回头看。首先是“心理学”这一说法，此称谓是西方国家近现代整出的词儿，并伴随国门打开后介入我们的生活。其实，早在上古时期，我们的先哲已将其娴熟运用于治病救人和社会实践的不同领域，尤其在汉唐时期，更是以“祝由科”为高光代表。它最初见于《素问》，独立成书的断代众说纷纭，或言汉、晋，或言隋、唐。所谓祝由之法，就是包括运用中医理论、中草药饮片在内的、借助一定符咒进行治疗疾病的一种方法。“祝”，咒也；“由”，病的机理和原由。归纳祝由治病的机制就是：尽可能的不扎针服药，只要移易精神、变换气质，有祝由师实施咒符之术，从而达到治病祛邪、强心健身的目的。据考证，早在春秋战国时期，就有以水晶制作的符具用于“祝药劀杀”的临床实践病案举要。《周官新义》载“祝之不胜，然后举药，药之不胜，然后劀之......”此举是治疗各种疡症之法，顺序是先施祝由术，继而再敷药、服药，实在效果不佳则进行物理手术。

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到宋元时期，官方已明确设置祝由十三科，而且行医范围涉及面极广，具体包括：一曰大方脉科，主治伤寒痰喘及一切内症。二曰诸风科，主治麻木痈痪及一切中风。三曰胎产科，主治胎前产后诸病及一切妇科异症......十三曰砧针科，主治疯癫及筋骨疼痛。所以，伴随官方主导方向的引领，水晶各种加工制品在祝由科的日常治疗中得以广泛运用。时任北宋宰相的王安石，在其生活起居的多篇文字里都有关于水晶治病的陈述。并针对当时信州西北（现江西广信）地区滥开滥挖水玉（水晶），破坏山林土地环境提出了严厉批评。其《灵山》诗中“水玉比来闻长价；市人无数起相讎。”道出了水晶不断涨价和市场商人追逐利益的时况。

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至于水晶在上古时期凭“祝由”治病全过程中所发挥的作用，依据现有的科技信息和技术手段予以阐释，其在治疗过程中是以双重甚至是复合身份出现的：1）水晶是一种临床药用价值广泛的中药材原材料，因颜色和产地不同，它在入药时的归经也有一定差别；2）水晶在祝由师和病人之间是一种赋予了某种灵性与使命的媒介和载体，即“符”，它承载着大量的复合信息。第一条姑且按下不说，仅就其第二条而言，祝由师将作为媒介与载体的水晶进行了一系列理想的加工处理和“心理暗示”（不同于迷信）。细分为：a）镌刻以象形文字标示。b）作图。c）以疾病的部位、病性的表里作符。d）以阴阳、五行为取法对象进行施咒，如土对脾、火对心等。e）主观臆造。此举将晶体刻以直线、斜线、S形线条等所谓宇宙符号。祝由师在治病过程中将上述诸多信息进行加工整合后，借助水晶和其它相关辅材以合理的渠道与方式传递给病人，最终达到治病祛邪的目的。

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当然，现代科学早已解决了许多古人无法逾越的难题，很多在古人看似绝症的疾病，在今天则能轻而易举的被攻克。但毕竟世界是运动的，而且一切生物都在变化着，目前还有一些病症仍未找到合适的治疗方法，还需要象祝由这样传统“黑箱理论”治病体系的存在，与现代医学医疗体系、心理学等互补兼施，为广大人民的生命健康保驾护航。

以上说的是水晶在我国古代祝由一业中应用的点滴琐考。在国外、在欧美及印度，水晶在心理学领域的应用也尤为广泛。主要的代表学系有欧陆学派及部分瑜伽分支，这一学派的核心知识构架是自然情境、黑洞和暗物质。若与我们国学相对应的话，当属老庄玄学范畴，强调的是非主流、隐性的、内敛的。具体表现在学术理论方面就是气轮学（Chakra）与气轮系统（CharaSystem）。在这一学说中，色彩、矿石和声音是核心元素，它认为是这三种要素促进了一个人的成长并时刻调整一个人的平衡。

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在北美洲、印度，富有气轮学说知识的心理医生让求助者佩戴或持有各种不同形状和颜色的水晶制品进行治疗。因为在心理医生的治疗过程中，不同颜色的水晶所发挥的作用是不一样的，具体分为白、紫、红、黄、绿、蓝、黑七种，这种朴素的分类基本契合了中国传统医学中阴阳五行的金、木、水、火、土等条目，然后，再将这些复杂的相生相杀关系与人体的心、肝、脾、肺、肾等脏腑一一对应后予以治病。在这一领域，前苏联科学家Kirlian一生的研究成果颇丰，他利用高电压摄影技术，致力于人体和各种动物及矿石等自然个体外围的光圈拍摄研究，研究发现，人和水晶矿石外围都有一层似雾的轮环，而且不同的人和不同的水晶所呈现的轮环大小和颜色也是不一样的，在他之后，美国的科学家BarbaraAnnBrennan将其研究又向前推进一步，把高压电照相机原理引进到气场分析环节，专门用于研究人体气场频率和光圈层次的划分。到了近年，西方的心理学家通过对一些心理出现障碍患者的个人健康状况、心理结构、性格取向等进行研究后，将取得的研究参考系数与水晶石料各项既定的指数进行匹配组合，最后将笼统的数据打包输入计算机系统分析归纳，得出患者的病根所在，然后挑选不同的水晶制品与之对应治疗。

关于水晶在医药学方面的记载，正史上相对比较集中，第一次出现是在《隋书》中，载“时孝童梁彦光，七岁，其父任荆州刺史，任间得顽疾，须紫石英为要药。彦光遍寻，终得，除父笃疾。帝闻之，赐‘慕高川而仰止，闻清风自励’圣谕。”文中所言紫石英就是紫水晶。梁彦光的孝德也和水晶一起得以千古绵延。到了明代，李时珍将水晶的各项性能和指标做了一次系统的归纳，他在《本草纲目》中记：“水晶，亦称水精。辛寒，无毒。主治惊悸心热，能安心明目，去眼火，烫热肿，藦医障，可治疗肺痈肚胀，咳逆上气，溢毛发，悦颜色，用可益寿延年。”今天看来，李时珍所说的水晶肯定不是某一个单一品种，除了常见的白水晶、紫水晶外，可能还包括托帕、海蓝、蓝晶、电气石等原石。

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水晶衍生品在当代医药行业的应用则更为先进，除了传统中药的直接煎煮服用外，它已被用作片剂、胶囊剂、微囊等剂型的稀释剂、填充剂、助流剂及抗粘附剂，在混悬液、软膏、栓剂中则作混悬剂、增稠剂使用，有时也作乳剂的稳定剂使用，在固体制剂中则被作分散剂、消泡剂、溶解剂和释放剂应用。说及水晶在书法艺术领域内的价值和应用，其渊源当追溯到晋唐以前。在文风散逸的两晋时期，从书家到骚客都笃信在自己的案头摆设晶莹剔透的水晶饰件会带来源源不断的灵感和吉兆。他们将水晶原石打磨砺炼成不同的把玩款式，有简洁实用的镇尺、砚台和笔杆等，有纯粹艺术化的手持雅赏器物。可以说，在不同的环境中都为艺术家们直接或间接地提供了创作的源泉。

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即使是各项规制都相当严谨整饬的盛唐，水晶的个性也表现得极为率真活泼，它除了将皇廷高宅装点得美轮美奂，还以其透明清澈的秀眸牵着月光令大诗人李白心生情愫。脱口道出了“玉阶生白露，夜久侵罗袜；却下水晶帘，玲珑望秋月。”的清凉逸境，不知是眼前的水晶撩起了游子对遥遥寥哉秋思的遐想呢，还是润物无声的月光点燃了诗人对纯洁晶莹酒杯里浓烈黏稠的人生？抑或二者兼而有之。

林林总总说了水晶与人、与生活、与社会及自然相关联的那么多琐碎，一是源于我出生在水晶之乡；二是水晶作为东海发展经济链的支柱元素，它所包含的有形和隐形的经济文化价值日渐凸显，有待在流量时代文化大潮中进一步发掘。故而，也从内心由衷希望家乡的水晶能在大好市场经济前景加持下激流勇进，以“买世界，卖世界”的姿态誉满全球。

声明：文中图片为网络AI编辑生成

作者简介：

臧书德，中国文艺评论家协会会员、国家二级心理咨询师、江苏省医学会会员。

参考文献：

1，李时珍（明），《本草纲目》，中国科技出版社，2002年版。

2，李念锋，《心理学》，人民教育出版社，1998年版。

3，黄亚博等，《卫生保健》，东南大学出版社，2009年版。

来源：舞稻