摘要：它掠过无边的草浪，吹拂着牧人的衣襟，携着远方的讯息，也传递着古老的歌谣。

在辽阔的科尔沁草原上，风总是带着故事。

它掠过无边的草浪，吹拂着牧人的衣襟，携着远方的讯息，也传递着古老的歌谣。

民国年间，这片土地上曾流传着这样一个传说：

一位年迈的乌力格尔艺人，带着他忠诚的伙伴——一匹被族群抛弃的老马、一只失去狼群的孤狼，

还有那把陪伴他半生的四弦胡琴，行走在天地之间。

他们的组合是如此奇特，以至于最初的目击者无不以为是自己眼花，或是遇上了草原精灵。

然而当那苍凉浑厚的歌声响起，当四胡琴声如泣如诉地划破寂静，再粗犷的牧人也会停下手中的活计，被这声音揪住心魂。

夕阳西下，天边的云彩被染成金红色。

在这天然的幕布前，老艺人萨宝力忘情地说唱着，满脸的皱纹里镌刻着岁月的故事；

斑驳的四胡琴在他手中嘶哑啼鸣，每一个音符都饱经风霜；

不远处，老马呼和悠闲地啃食着青草，眼睛痴痴地盯着老人，任西风吹起它杂乱的鬃毛；

最令人称奇的是那只背有三簇王毛的老狼察干，它像家犬般端坐一旁，闭着眼睛摇头晃脑地听着说唱，时而昂首发出苍凉的长嚎，仿佛在与琴声应和。

这景象超脱常理，近乎怪诞，却又和谐得令人心醉。

渐渐地，草原上的人们不再视之为异象，而是将其尊为“草原四宝”——一种天为穹庐地做毡的古老艺术与草原生灵之间达成的神秘共识。

萨宝力的故事始于一个乌力格尔世家，却在乱世烽火中绽开出意想不到的花朵。

他与呼和、察干的相遇相知，不仅是流浪者之间的相互依偎，更是三个被时代抛弃的灵魂在广袤草原上寻得的共鸣。

他们的传奇超越了物种的界限，诉说着忠诚、陪伴与艺术永恒的力量。

如今，虽然那段岁月已随风远去，但老一代科尔沁人依然会在篝火旁向孙辈讲述这个故事。

讲述那个带着一马一狼的说唱艺人，讲述他那如泣如诉的四胡琴声，讲述草原上最奇特也最动人的组合——

因为在草原儿女心中，有些歌声永远不会消逝，它们化作风、化作雨、化作春回大地时第一株破土的嫩草，年复一年地吟唱着生命的坚韧与艺术的永恒。

民国初年，科尔沁草原上流传着一个奇异的传说：一位说唱乌力格尔的老艺人，带着一匹老马、一只老狼和一把四弦胡琴，在广袤的草原上流浪。

他们被牧民们称为“草原四宝”，所到之处，总能引来人们的惊叹与敬畏。

夕阳西下，天边的云彩被染成金红色。

在这片无垠的草原上，一位老人正盘腿而坐，手中抚弄着一把斑驳的四弦胡琴。

琴声苍凉如泣，伴随着老人浑厚的歌声，在草原上回荡。

不远处，一匹瘦骨嶙峋却骨架雄健的老马低头啃食着青草，时而抬头望向老人，眼中闪烁着奇异的光芒。

更令人惊奇的是，一只背有三簇王毛的老狼端坐在老人身旁，闭目倾听，偶尔昂首长嚎，仿佛在与琴声应和。

这老人便是萨宝力，科尔沁草原上最后的乌力格尔说唱艺人之一。

萨宝力出生在乌力格尔说唱世家，祖上三代都是草原上备受尊敬的艺人。

他从小耳濡目染，对这门艺术有着与生俱来的天赋和热爱。

然而命运弄人，父亲在他十岁那年因病早逝，家中顿时陷入困境。

“阿妈，我想学阿爸的说唱。”某日傍晚，小萨宝力对母亲说道。

母亲抚摸着儿子的头，眼中含着泪光：“孩子，这条路不容易啊。

如今草原动荡，人们越来越少听乌力格尔了。”

“可这是阿爸留下的唯一东西，我不能让它消失。”少年固执地说。

于是，萨宝力一边替人放牧维持生计，一边在母亲的帮助下，凭着记忆拾遗父亲的曲目。

夜晚，当别的孩子早已进入梦乡，他还在蒙古包外，对着星空练习说唱。

他的声音初时稚嫩，但日复一日，渐渐变得浑厚有力。

十七岁那年，萨宝力首次公开说唱。

那是在一场那达慕大会上，他代替因病无法前来的老艺人登台。

起初，观众对这个少年不以为然，但当他一开口，那苍凉雄浑的嗓音立刻震慑了全场。

“好！真是虎父无犬子！”一位长者赞叹道。

从此，萨宝力的名声渐渐在草原上传开。

他能够说唱《格萨尔王传》《江格尔》等传统史诗，也能将汉族的《三国演义》《水浒传》改编成蒙语说唱。

他的表演绘声绘色，声情并茂，每每让听众如痴如醉。

然而好景不长，民国年间，草原上战火不断，各派势力争权夺利，牧民生活日益艰难。

邀请乌力格尔艺人说唱的人越来越少，萨宝力不得不开始流浪生涯，从一个部落到另一个部落，勉强维持生计。

那年春天，萨宝力已经五十多岁。

长年的流浪生活在他脸上刻下了深深的皱纹，他的背微微驼了，但眼睛依然明亮有神，声音依旧洪亮动人。

一个日暮黄昏，萨宝力独自行走在荒凉的草原上。

忽然，他听到身后有蹄声。回头望去，一匹老马站在不远处，静静地看着他。

萨宝力继续前行，那老马竟跟了上来。

走一程，回头看看，老马依然不紧不慢地跟着，保持着不远不近的距离。

“奇怪，被狼跟踪是常事，被马跟踪倒是稀罕。”萨宝力自言自语道。

他索性坐下来休息，仔细打量这匹老马。

它瘦得肋骨分明，鬃毛杂乱无章，走路时略跛一足。但它的骨架依然雄健，站立时昂首挺胸，依稀可见昔日风采。

萨宝力相马很准：它曾是马王，但在争霸中失败，被新马王驱逐出群。

它不甘心，但风光不再，复辟无望。尽管雄心不死，壮志犹存，但毕竟垂垂老矣。

老人心生怜悯，捋来身边一把草，对着老马摇一摇说：“老马老马，你若归附于我，便吃了这把草。”

奇迹出现了。老马毫不犹豫地踏踏前来，昂首嘶鸣了一声，那声音虽然沙哑却依然有力。

它叼起萨宝力手中那把草，大嚼起来，吃完后用头轻轻蹭着老人的手臂。

从此，一向孤独地在草原上栉风沐雨、郁郁独行的萨宝力，有了伴当。

他不忍把老马当坐骑，只把自己随身所带的行李搭在马背上。

老马十分乐意跟随萨宝力，它大概是感觉从此有了归属感。

萨宝力给老马取名“呼和”，意为“蓝色”，像草原天空那样永恒的颜色。

一年的秋季，秋风飒飒，掠过草原。野草起伏，透着凄凉。

天高云淡，不时有雁阵飞过，一会儿排成人字，一会儿排成一字。

哏嘎之声，不绝于耳。

萨宝力和呼和行走在荒原古道上。

夕阳西下，天地间透着无限苍凉。

前边是一座石块垒成的敖包，因为坐落于古道之旁，因而规模较大。

敖包之上，褪色的经幡随风瑟瑟，令人怅惘。

忽然，一声凄厉的狼嚎，声震四野。

萨宝力举目四望，远近竟然看不到一群牛羊，看不到一座蒙古包，更不见一缕炊烟，一声狗吠。哪里有狼？

萨宝力长叹一声，对着老马说道：“今晚，我们大概被狼盯上了。”

呼和似乎并不惧狼，长嘶一声算作回应。

萨宝力喟叹一声，心中甚慰，口中说道：“有呼和为伴，旅途便不再寂寞了。”

忽然，一声狼嚎在耳畔响起。

转身一看，一只老狼站在不远处的土丘上，目光炯炯地盯着他们。

呼和自觉地凑到萨宝力跟前，警惕地瞪着那狼，并无一丝惧色。

看来老马是久经狼战的老手。

萨宝力仔细打量这只狼。它体型比寻常狼要大，背上有三簇特别长的毛——这是狼王的标志。

但它瘦得皮包骨头，左耳残缺，身上有多处伤疤，显然经历过无数战斗。

孤狼贪婪地看看萨宝力，又看看老马，最终把狼眼锁定在老马身上。

然而老马毫无惧怯，马眼炯炯地盯着狼看。

孤狼再次长嚎一声，然后低头，瞪眼，张嘴，呲牙，口中呜呜作响，做进攻状。

萨宝力拍拍腰中的蒙古刀说道：“狼呀，你饿了吧？

你想吃马，根本办不到，弄不好，你会被马踢死。

你想吃我，蒙古刀不答应。大概你不知道，想吃我的狼已经死了九只。

你若敢来，便是我杀的第十只恶狼。”

孤狼依然恶狠狠地看着他。

萨宝力继续道：“看你的架势，背有三簇王毛，曾是狼王，可惜争王战败，被逐出群。

狼群已经容不下你，你也不屑与之为伍。但流浪艰险，朝夕不保。不如跟我去吧。”

孤狼不知是听懂了萨宝力的话，还是被他气定神闲的气魄征服，立刻收起凶相，端坐于地，冷冷地打量着老人和老马。

萨宝力再不搭话，打开马背上的包裹，拿出食物，扔给狼几块肉干说道：“你要想跟我走，便成了我的狗，不再是狼。

从此饿不着你。你若不从，叼着肉滚蛋吧！”

孤狼沉闷良久，最终慢慢走上前，嗅了嗅肉干，然后狼吞虎咽地吃完了所有的肉干。

吃完后，它在萨宝力不远处趴卧下来，不再有敌意。

草原之秋，夜凉如水。萨宝力在敖包前燃起干牛粪篝火，拉起四胡。

四股琴弦，如怨如泣。萨宝力对月说唱起来。

声音粗犷，传入草原，听得老狼时而对月长嚎，老马也忍不住迎风长嘶。

萨宝力最终高唱一句：“高飞雁群牵我魂，草原空留长河吟……”

从此，与四胡琴相伴的萨宝力，由一人一琴，添加了一马一狼。

他给老狼取名“察干”，意为“白色”，像草原上纯洁的哈达。

有了呼和和察干的陪伴，萨宝力的流浪生活不再孤单。

不久，他用多年积蓄添置了一座单人毡帐。

夜晚他可撑起毡帐睡眠其内，外有一马一狼护卫，再不用孤行草原，风餐露宿了。

察刚开始时野性难驯，偶尔会消失一两天，但总会回到萨宝力身边。

萨宝力从不束缚它，他明白这只老狼心中既有对自由的渴望，也有对陪伴的需要。

呼和则始终忠诚地跟在老人身边，它虽然老迈，但步伐稳健，能预感天气变化，常常在风暴来临前提醒主人寻找避难处。

最奇妙的是，每当萨宝力拉起四胡说唱时，呼和和察干都会安静地陪伴在一旁。

呼和慢慢咀嚼着草料，眼睛痴痴地盯着老人；察干则端坐如犬，闭目倾听，在精彩处会昂首长嚎，仿佛在为表演喝彩。

一天傍晚，三人行至一处水草丰美的地方。萨宝力决定在此过夜。

他搭起毡帐，让呼和自由觅食，又给了察干一些肉干。

然后如常拉起四胡，开始说唱。

今晚他说唱的是《格萨尔王传》片段。

当唱到格萨尔王与魔王激烈战斗时，琴声急促高昂，萨宝力的声音如雷霆万钧。

察干突然站起来，对着渐暗的天空长嚎，呼和也昂首嘶鸣，仿佛全都融入了故事中的战斗。

就在这时，一阵掌声从远处传来。

萨宝力抬头一看，原来是一群牧民被他的说唱吸引，悄悄聚集了过来。

“老人家，您的表演太精彩了！”一位中年牧民赞叹道，“我们还从未见过狼和马也会听乌力格尔！”

萨宝力笑道：“它们是我的知音啊。”

那晚，牧民们热情地邀请萨宝力到他们的营地，为他提供了热乎的食物和温暖的住宿。

作为回报，萨宝力为他们说唱了整个晚上的乌力格尔。

呼和和察干安静地待在帐篷外，偶尔和牧民的狗群互相打量，但相安无事。

从此，萨宝力和他的“草原三宝”名声渐渐传开。

又一个春天来临，草原上绿意萌动。

萨宝力带着呼和和察干来到了一处较大的部落。

这里正要举行一年一度的祭敖包活动，人们从四面八方聚集而来。

部落头人早就听说过“草原四宝”的奇闻，特意邀请萨宝力在祭祀结束后为大家说唱。

祭祀那天，草原上人头攒动。

萨宝力坐在中央，呼和和察干一左一右相伴。当他拉起四胡，开始说唱时，喧闹的人群顿时安静下来。

这次他说唱的是《成吉思汗的两匹骏马》，一个关于忠诚与自由的古老故事。

萨宝力的声音时而激昂如万马奔腾，时而温柔如母亲的呢喃。

四胡在他手中泣诉欢歌，完美地配合着故事的起伏。

当唱到两匹骏马最终选择回到主人身边时，呼和突然仰天长嘶，察干也发出了呜咽般的嚎叫。

这奇异的伴奏竟然与故事的情感完美契合，许多牧民被感动得热泪盈眶。

表演结束后，头人赠给萨宝力丰厚的报酬，并希望他能在部落多留几日。

然而萨宝力婉言谢绝了：“乌力格尔就像草原上的风，不应该被困在一个地方。

它需要流浪，需要传播。”

就在他们准备离开部落时，一个少年追了上来。

“老人家，请等等！”少年气喘吁吁地说，“我叫巴特尔，我想跟您学习乌力格尔。”

萨宝力打量着少年：“为什么想学这个？如今没多少人听乌力格尔了。”

少年坚定地回答：“我爷爷说，乌力格尔是草原的灵魂。

如果它消失了，草原就只剩空壳了。

昨晚听您说唱，我看到呼和和察干都在听，连动物都能被打动，这一定是真正有力量的艺术。”

萨宝力沉思良久，最后说：“如果你真想学，明年此时，再到这个地方等我。

如果你依然决心不变，我就收你为徒。”

少年郑重地答应了。

萨宝力继续带着他的“三宝”在草原上流浪。

他们的名声越来越大，所到之处，总有人热情相邀。然而乱世之中，危机四伏。

一天傍晚，萨宝力在一条小溪边扎营。

夜幕降临时，他感到莫名的心神不宁，呼和也焦躁地踏着蹄子，察干则警惕地四处张望。

“今晚恐怕不太平。”萨宝力喃喃自语，将蒙古刀放在手边。

深夜，当萨宝力熟睡时，一个黑影悄悄接近毡帐。

那是一个被王爷府兵打散了的流寇，已经在草原上流浪多日。

他看中了萨宝力的毡帐，打算杀死老人，夺帐为己用。

就在流匪手握尖刀，将要溜进帐篷时，察干如闪电般扑来，将他按倒在地。

呼和也踏踏地跑过来，长嘶警告。

萨宝力被惊醒，冲出帐篷，只见察干正与流匪对峙。

流匪挥舞着尖刀，试图吓退老狼，但察干灵活地躲闪，不时发出低沉的咆哮。

“放下刀！”萨宝力喝道，“它不会伤害你，除非你先伤害我。”

流匪惊恐地看着老人和他的动物伙伴，终于丢下了刀，跪地求饶。

萨宝力没有为难他，反而分给他食物和水。“草原足够广阔，容得下所有流浪的人。

何必相互伤害呢？”

流匪羞愧难当，第二天一早便悄悄离开，留下了一些烟草作为报答。

这件事后，萨宝力更加确信，呼和和察干不仅是伴侣，更是守护者。

他们之间建立起了一种超越物种的深厚情谊。

冬去春来，又到了与少年巴特尔约定的日子。

萨宝力带着呼和和察干回到了那个部落。

少年早已等候多时。看到他眼中的坚定依然如故，萨宝力欣慰地笑了。

“好吧，从今天起，你就是我的徒弟了。”

萨宝力开始教导巴特尔乌力格尔的艺术。

他不仅传授说唱技巧，还讲解每个故事背后的文化和历史意义。

“乌力格尔不只是娱乐，”萨宝力说，“它承载着我们的历史、我们的价值观和我们的智慧。

每一个说唱艺人都是草原文化的守护者。”

巴特尔学习刻苦，进步神速。

更令人惊奇的是，呼和和察干似乎也接受了这个新成员。

呼和允许巴特尔骑乘，察干则会吃他手中的食物——这种认可在狼而言是极其罕见的。

一天，萨宝力对巴特尔说：“艺术需要传承，但也需要创新。不要只会模仿我的风格，你要找到属于自己的声音。”

巴特尔思考良久，突然说：“师父，我能尝试将您和呼和、察干的故事也编成乌力格尔吗？”

萨宝力先是一愣，随后哈哈大笑：“好主意！就让我们的故事也成为草原传奇的一部分吧！”

于是，巴特尔开始创作新的乌力格尔篇章——《草原四宝传奇》。

他说唱老人如何与老马、老狼相遇，如何一起流浪草原，如何感动无数牧民。

这新编的乌力格尔大受欢迎，人们不仅为故事本身感动，也为这种艺术形式的生生不息而欣慰。

岁月流逝，萨宝力越来越老迈。

他的视力逐渐模糊，手指也不再灵活，但依然坚持说唱乌力格尔。

一个深秋的傍晚，萨宝力感到特别疲惫。

他靠在呼和身边，轻轻抚摸着察干的头，对巴特尔说：“我可能快要走完这段旅程了。”

巴特尔哽咽道：“师父，别这么说。草原上还需要您的乌力格尔。”

萨宝力微笑着摇头：“不，草原上有你就够了。

记住，乌力格尔不是属于某个人的，它属于整个草原。你要继续传唱下去，不要让这声音断绝。”

那天晚上，萨宝力坚持要说唱最后一次。牧民们闻讯赶来，静静地围坐在一起。

萨宝力拉起四胡，声音虽然微弱却依然充满力量。

他说唱的是草原的创世神话，关于天地如何形成，草原如何诞生，生命如何开始。

当唱到太阳初升照亮草原时，东方的天际真的开始发白。

萨宝力的声音渐渐低下去，最后完全停止。他的头微微垂下，嘴角带着安详的微笑，手中依然抱着那把斑驳的四胡琴。

呼和发出一声悲鸣，跪倒在老人身边。察干对天长嚎，声音中充满哀伤。

巴特尔泪流满面，他知道师父已经永远地睡去了。

按照草原传统，人们为萨宝力举行了天葬。呼和和察干守候在附近，不肯离去。

直到仪式结束，它们仍然久久徘徊。

萨宝力离世后，巴特尔继续着他的遗志，带着乌力格尔艺术在草原上流浪。

呼和和察干依然跟随左右，仿佛这样就能保持与老人的联系。

巴特尔的说唱技艺日益精湛，但他从未忘记师父的教诲：要找到属于自己的声音。

他在传统曲目中融入新时代的元素，甚至加入了一些汉族的民间故事，使乌力格尔更加丰富多彩。

令人惊奇的是，每当巴特尔说唱《草原四宝传奇》时，呼和和察干都会有特殊反应。

呼和会发出悲戚的嘶鸣，察干则会发出呜咽般的嚎叫，仿佛在怀念逝去的老人。

一年后的同一天，当巴特尔再次说唱这首曲目时，呼和突然跪倒在地，再也没有站起来。

老马安然闭上了眼睛，追随主人而去。

巴特尔悲痛地为呼和举行了葬礼。

察干在葬礼上长嚎不止，然后默默离开，消失在草原深处。

有人说，察干回到了野生狼群中；也有人说，它独自在草原上流浪，守护着萨宝力和呼和的灵魂。

无论真相如何，巴特尔知道，草原四宝的故事已经深深扎根在这片土地上，成为乌力格尔艺术中不朽的篇章。

多年后，巴特尔已成为草原上著名的乌力格尔大师。

他收了许多徒弟，将这门艺术传承下去。

每年秋天，当草原变得金黄，巴特尔都会回到萨宝力去世的地方，说唱《草原四宝传奇》。

这时，总会有牧民从四面八方赶来聆听。

有人说，在这个特殊的日子里，能听到老马的嘶鸣和老狼的嚎叫伴随着巴特尔的说唱，在草原风中回荡。

“师父，您看到了吗？”每次表演结束后，巴特尔都会仰望天空，默默地说，“乌力格尔没有消失，它永远活在草原人民的心中。”

草原广袤，人口稀少。牧民放牧着牛羊，逐水草而居。

乌力格尔说唱艺人的到来，始终是草原上最受欢迎的盛事。

而萨宝力与一琴一马一狼的故事，已经成为草原传奇，代代相传。

每当夕阳西下，草原上响起四胡琴声，老人们总会向年轻人讲述那个曾经的“草原四宝”——一位说唱乌力格尔的老艺人，一匹忠诚的老马，一只通人性的老狼，还有那把如泣如诉的四弦胡琴。

这些故事就像乌力格尔的旋律，在科尔沁草原上永远回荡，永不消逝。

来源：秦岭深山老妖一点号