摘要：神话与历史，往往只有一线之隔。中华五千年文明长河中，许多神话传说在现代考古发现的佐证下，逐渐显露出历史的真实面貌。

本内容纯属虚构故事，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

神话与历史，往往只有一线之隔。中华五千年文明长河中，许多神话传说在现代考古发现的佐证下，逐渐显露出历史的真实面貌。

2003年冬，陕西省平利县传出一则震惊学界的消息：当地在修缮已有数百年历史的女娲庙时，意外在大殿地基下方发现了一块刻有"女娲圣迹"字样的古碑。

这一发现立即引发热议——女娲这位在中华创世神话中塑造人类的女神，是否真实存在于历史中？

这块出土的古碑，又能为这一谜团提供怎样的线索？

陕西平利县，地处秦巴山区腹地，历来有"女娲故里"的说法。当地群山环绕，森林茂密，将这片土地与外界隔绝开来。正是这样的地理环境，保存了许多古老的传说和习俗。

2003年11月，平利县文物部门开始对县内已有数百年历史的女娲庙进行全面修缮。

这座庙宇坐落在海拔800多米的半山腰，殿宇三进，规模不大，却历来香火不断。据当地村民介绍，每年农历三月初三，都有成千上万的村民前来祭拜，祈求风调雨顺。

"那天我们正在清理大殿地基，准备重新加固，没想到挖到约一米深的时候，突然发现了一块石碑。"文物工作者王建国回忆道，

"石碑竖立在地下，周围用石块砌成保护层。这说明古人是刻意将其埋藏在此，而非随意丢弃。"

工人们小心翼翼地将石碑取出，清理掉表面的泥土。只见碑高约1.2米，宽0.6米，通体青石材质，表面有明显的风化痕迹。

碑首刻有"女娲圣迹"四个篆体大字，碑身则刻满了密密麻麻的文字，记载了大量关于女娲的传说和祭祀记录。

经初步断代，这块石碑约为明代万历年间(公元1573-1620年)所立，距今已有400多年历史。

碑文内容大致可分为三部分：首先记载了女娲造人的神话传说；其次记述了女娲在平利县的活动轨迹；最后是历代对女娲的祭祀记录，包括庙宇的建立和修缮历史。

"这块石碑虽不能直接证明女娲是历史人物，但至少表明在明代，平利县已有完整的女娲信仰体系。"

县文物局副局长李明表示，"更重要的是，碑文中提到'女娲陵寝'位于庙后山洞中，这给了我们新的研究线索。"

根据碑文指引，考古工作者对女娲庙后山进行了勘探，果然发现了一个天然洞穴。洞内有明显的人工开凿痕迹，石壁上还保留着一些已经模糊的岩画，描绘了人形和动物形象。

"这些岩画可能与远古时期的生殖崇拜有关，与女娲造人神话相呼应。"

省考古研究所专家张伟分析道，"根据技法判断，这些岩画可能形成于新石器时代晚期到商周时期。"

在洞穴深处，考古队发现了一个石砌的祭坛，坛上摆放着各种陶器和铜器，年代从汉代到明清不等，说明这里曾长期作为祭祀场所使用。

祭坛后方是一个石门，门上刻有"女娲仙府"四字，风格为唐代书法。

争论之际，一位自称平利县女娲庙世袭管理人的老者带来了一件传世信物——一本手抄的《女娲庙志》，据称记载了庙宇千年来的历史沿革和祭祀活动。

《女娲庙志》用传统线装书制作，纸张已经泛黄，但字迹清晰。

据记载，平利县女娲庙最早建于唐代贞观年间（公元627-649年），原为简易祠堂，后历代扩建，至明代形成现在的规模。

最引人注目的是庙志中对"女娲陵寝"的描述："陵后石室，藏女娲真身，历代封印，不得轻启。唯逢百年大祭，方可开启瞻仰，祭毕复封。"

这段记载似乎暗示，石门后确实存在某种被视为"女娲遗骸"的物品。

随着研究的深入，考古学家在女娲庙周边地区发现了多处新石器时代遗址，出土了大量石器、陶器和原始艺术品。

其中一些陶器上绘有女性形象，手持工具，似乎在进行某种劳动或仪式活动。

在各方关注下，省文物局终于批准了开启石门的方案。2004年春，一个由考古学家、历史学家、民俗学家组成的联合专家组抵达平利县，准备揭开"女娲陵寝"的神秘面纱。

开启仪式在女娲庙举行，吸引了全国各地的媒体和民众。按照当地传统，先举行祭祀仪式，向女娲神灵祈求保佑。

随后，专家组成员小心翼翼地打开了尘封已久的石门。

眼前一幕，让所有人瞪大了眼睛，愣在原地。

石门后是一条狭长的通道，通道两侧的石壁上刻满了精美的浮雕，描绘了女娲造人、补天等神话场景。通道尽头是一个圆形石室，石室正中央摆放着一具石棺。

石棺长约两米，通体青石制成，表面光滑如镜。在众人屏息凝神中，石棺缓缓被打开，露出了里面的内容。

令所有人惊讶的是，石棺中并非人类遗骸，而是一尊通体翠玉雕成的女性塑像。

塑像高约一米，形象栩栩如生：面容端庄慈祥，身着古朴长袍，右手持树枝，左手捧土球，形象与传统的女娲神像高度一致。

在塑像周围，摆放着各种玉器、铜器和陶器，风格从商周到汉代不等。这些明显是历代祭祀用的陪葬品，而非真实墓葬中的随葬品。

文物专家对玉质女娲像进行了仔细检测，确认其材质为和田玉，制作工艺精湛，应为汉代名家之作。

塑像底座刻有一行小字："汉元帝初元五年，敬造女娲神像一尊，祈国泰民安。"初元五年相当于公元前44年，这一纪年为玉像提供了相对确切的年代。

"这一发现表明，至少在两千多年前的汉代，平利县就已有成熟的女娲信仰，并建有专门的祭祀场所。"

专家组组长李教授分析道，"尽管这并不能直接证明女娲是历史人物，但至少说明女娲神话在当地有着深厚的文化根基。"

通过对出土文物的研究，专家组对平利县女娲信仰的发展脉络有了更清晰的认识：

最早可能源于新石器时代的母系氏族崇拜，到商周时期形成了初步的女神崇拜体系，汉代正式确立为女娲信仰并建立祭祀场所，唐代扩建并形成"女娲陵寝"的概念，明清时期进一步系统化，建立了完整的庙宇和祭祀制度。

平利县的发现很快被列入国家重点文物保护项目，建立了专门的博物馆用于展示和研究。玉质女娲像成为镇馆之宝，被誉为"中华女神的最早实物形象"。

这一发现也促进了周边地区的考古工作。研究人员在秦巴山区发现了多处与女娲传说相关的遗址，如"女娲补天"传说中提到的"五色石"采集地、"女娲炼石"的冶炼遗址等。

女娲是否真有其人？或许这个问题本身就不那么重要。

重要的是，女娲神话承载的创造精神和人文关怀，已经深深融入中华民族的文化基因，成为维系民族认同的精神纽带。无论女娲是神是人，她都代表了中华文明对生命起源的敬畏和对美好未来的向往。

来源：一路迷夏