摘要：战争，这一贯穿人类历史的残酷现象，犹如一道深深的伤疤，刻在人类文明的进程中。从远古时期部落间的冲突，到现代大规模的军事对抗，战争带来的永远是毁灭、死亡与无尽的痛苦。它让繁华的都市变为废墟，让幸福的家庭支离破碎，让无数鲜活的生命消逝在历史的尘埃里。但在战争那漫长

战争，这一贯穿人类历史的残酷现象，犹如一道深深的伤疤，刻在人类文明的进程中。从远古时期部落间的冲突，到现代大规模的军事对抗，战争带来的永远是毁灭、死亡与无尽的痛苦。它让繁华的都市变为废墟，让幸福的家庭支离破碎，让无数鲜活的生命消逝在历史的尘埃里。但在战争那漫长而又黑暗的历史中，有一个更加惊悚、更加违背人性的现象 —— 军队食人。这一现象就像隐藏在历史深处的黑暗秘密，一旦被揭开，便会让人们对人性的丑恶与战争的残酷有全新的认知。今天，就让我们走进这段充满血腥与恐怖的历史，探寻那些吃人的军队背后的故事 。

唐朝末年，政治腐败至极，宦官专权乱政，藩镇割据一方，各势力之间纷争不断，百姓生活苦不堪言 。繁重的赋税、残酷的剥削，让底层民众在生死边缘苦苦挣扎。与此同时，天灾频繁降临，旱灾、水灾、蝗灾接踵而至，粮食颗粒无收，饿殍遍野。在这样的绝境之下，黄巢起义爆发了，它如同一把熊熊烈火，迅速蔓延，给腐朽的唐王朝以沉重的打击。

黄巢，这位出身盐商家庭的豪杰，虽多次应试进士科却均未及第，心中满是对朝廷的不满与愤懑。他看到民间百姓所遭受的苦难，毅然决然地利用民众的不满情绪，振臂一呼，组织起了起义军。起义军起初转战南北，凭借着顽强的斗志和灵活的战术，屡次击败唐朝官军，势力迅速壮大。公元 880 年，黄巢率领起义军攻占长安，建立大齐政权，自封为皇帝，达到了起义的巅峰。

然而，关于黄巢起义军，最为骇人听闻的便是他们吃人的传说。据《旧唐书・黄巢传》记载：“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是 。” 这段描述仿佛将我们带回了那个黑暗的时代，起义军似乎变成了一群毫无人性的恶魔，将活人放入石臼中，用巨大的石杵捣碎，连骨带肉一起吞食，一天就要杀害数千人，其残忍程度令人发指。《新唐书》中也有类似的记载，进一步坐实了黄巢起义军吃人的 “罪行” 。

但仔细分析这些记载，其中疑点重重。从实际操作角度来看，将活人直接放入石臼中捣碎成肉糜作为军粮，既不符合生活常识，也不符合医学常识。从生活常识来说，石碓原本是舂米用的工具，主要功能是剥离稻壳，根本没有将人连骨头带肉磨成肉泥的能力。而且就算勉强磨成肉泥，其中的骨头渣也会让人难以下咽，更别说长期以此为食了。从医学常识角度，把活人直接放入石臼，连屎带尿一起捣碎，这样的食物极其不卫生，食用后必然会引发瘟疫。可在相关记载中，却丝毫没有提到起义军因吃人而爆发瘟疫的情况。

再从逻辑上推理，黄巢起义军虽然在某些时期可能面临粮食短缺的问题，但他们在攻陷城池后，通常会掠夺粮食和财物。以当时的情况来看，他们并非完全没有其他获取食物的途径，没必要非得吃人。而且，如果真的存在大规模吃人行为，这必然会引起广泛的关注和谴责，可在当时的其他史料中，却很难找到关于黄巢吃人的确切记载或证据。

那么，为什么会有这样的传闻出现呢？这与当时的历史背景和各方势力的利益密切相关。在唐朝末年，社会动荡，各种势力错综复杂。黄巢起义军作为一股强大的反抗力量，成为了唐朝政府以及其他敌对势力的眼中钉。为了抹黑起义军，瓦解他们的斗志，同时为了维护自身统治的合法性，唐朝政府和一些势力可能故意编造或夸大事实，将吃人的罪名强加给黄巢。毕竟，在封建统治者眼中，造反者就是逆臣贼子，必须要将其描绘得十恶不赦，才能凸显自己镇压起义的正义性。

从史书编写的角度来看，《旧唐书》是五代十国时期后晋太祖石敬瑭下令编写的，采用的是唐朝史官留下来的第一手材料。这些史官在记录历史时，难免会受到政治立场和意识形态的影响，存在一定的偏见和误导 。所以，黄巢起义军吃人的说法很可能是一个流传千年的 “冤案”，是历史的误会，是被别有用心之人利用的工具。

在黄巢起义的余波中，另一个更加残暴的人物登上了历史的舞台，他就是秦宗权。秦宗权，河南郡许州人，最初只是许州的一名牙将 。在那个动荡不安的时代，黄巢起义如同一颗巨石投入平静的湖面，激起层层波澜，各地局势混乱不堪，秦宗权趁机驱逐蔡州刺史，占据蔡州，自立为蔡州节度使 。

秦宗权的残暴程度远超想象，他的部队堪称是一支 “食人魔军”。据史料记载，秦宗权的军队所到之处，就如同死神降临，实行残酷的 “三光” 政策，即杀光、烧光、抢光。所攻克的州县，百姓惨遭屠戮，财物被洗劫一空，房屋被焚烧殆尽，一片生灵涂炭的凄惨景象 。更为惊悚的是，当面临粮草短缺的问题时，秦宗权竟然想出了一个灭绝人性的办法 —— 以人肉作为军粮。他命令部下大肆屠杀当地百姓，将百姓的尸体用盐腌制起来，做成肉干，随军携带，以备不时之需 。这种残忍的行为，让百姓们陷入了无尽的恐惧之中，只要一听到秦宗权的名字，就纷纷逃亡，生怕自己成为军队的 “食物” 。

秦宗权的势力一度极为强大，他派遣部将四处出击，陈彦侵犯淮南，秦贤进犯江南，秦诰攻陷襄、唐、邓等地，孙儒攻陷东都、孟、陕、虢，张晊攻陷汝、郑，卢瑭攻打汴、宋 。一时间，整个中原地区都笼罩在他的恐怖阴影之下，“西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野”，这是当时社会状况的真实写照。在他的统治下，百姓们生活在水深火热之中，中原大地千疮百孔，经济遭到了毁灭性的破坏。

农业生产几乎停滞，土地荒芜，无人耕种，粮食产量急剧下降。商业活动也无法正常开展，城市中的店铺纷纷关门，市场一片萧条。人口锐减更是惊人，大量百姓或被屠杀，或因逃亡途中饥寒交迫、疾病缠身而死亡。曾经繁华的中原地区，变得荒无人烟，到处都是残垣断壁和累累白骨，仿佛人间地狱一般 。

秦宗权的倒行逆施最终引发了众叛亲离，他的军队在与其他军阀的战争中屡战屡败，势力逐渐削弱。光启三年，秦宗权集中主力进攻汴州，却被宣武节度使朱温联合其他军阀在汴州城北郊的边孝村大败 。文德元年，朱温汇集重兵进攻蔡州，秦宗权坚守数月后，城池被攻破 。他的部将申丛见大势已去，活捉秦宗权，归降朱温 。龙纪元年，朱温将秦宗权押送长安献俘，唐昭宗下令将其斩首示众，这个罪恶滔天的军阀终于得到了应有的下场 。

在隋末那动荡不安、战火纷飞的时代，各路豪杰纷纷崛起，试图在乱世中闯出一片天地 。然而，在这众多的势力中，朱粲的军队却以一种极其残忍、令人发指的方式 “脱颖而出”，成为了历史上臭名昭著的 “食人魔军”。

朱粲，亳州城父人，最初不过是隋朝的一名小小佐吏 。但在大业十一年，天下大乱，他看到了机会，毅然投身军旅，参与镇压长白山的起义军 。然而，隋军的失利让他意识到隋朝大势已去，于是他果断逃亡，趁机聚众起事，自称为 “迦楼罗王” 。他的部众迅速壮大，很快就号称 “可达寒贼”，拥兵十余万人 。

朱粲的军队在早期就展现出了其残暴的本性。他们四处征战，所到之处，烧杀抢掠无恶不作 。他们渡过淮水，攻取并劫掠竟陵、沔阳，而后又转战山南等郡县 。每到一处，当地士民根本无力抵抗，只能任由他们肆意杀戮，所过之地几乎没有活口，宛如人间地狱一般 。

随着势力的不断扩张，朱粲的野心也愈发膨胀。义宁二年，他自称楚帝，建立了自己的政权，改元昌达 。但他的统治并没有给百姓带来安宁和希望，反而让他们陷入了更深的苦难之中 。

朱粲军队最为恐怖的，便是他们吃人的行为。武德二年，朱粲的军队已经拥兵二十余万，庞大的军队需要大量的粮食来维持 。但他们长期以抢劫为生，从不关注农事生产，导致粮食储备严重不足 。当各地物资被掠夺殆尽，再也没有东西可抢时，朱粲竟然做出了一个令人毛骨悚然的决定 —— 以妇女、儿童充当军粮 。

他公然宣称：“没有什么比人肉更好吃的了，只要还有城镇就有人，又何必因为饥饿发愁呢？” 在这种疯狂的思想驱使下，他的军队开始了一场惨无人道的吃人盛宴 。他们四处抓捕百姓，将那些无辜的妇女和儿童残忍地杀害，然后烹煮成食物 。更令人发指的是，朱粲还将人肉分为不同等级，老人的肉又柴又瘪，被他称作 “饶把火”；年轻女子的肉比鲜嫩的羊肉还好吃，被他叫做 “不羡羊”；小孩子的肉是他的最爱，轻轻一煮便软烂脱骨，被他称为 “和骨烂” 。

朱粲的暴行不仅仅针对普通百姓，甚至连自己的谋士和身边亲近的人都不放过 。隋朝的著作佐郎陆从典和通事舍人颜愍楚，因被贬官隐居在南阳，朱粲邀请他们担任宾客 。但后来遭遇饥荒，朱粲竟然将二人全家都吃掉，只为了满足军队一时的口腹之欲 。

朱粲对自己的爱妃也同样残忍。有一次，他与爱妃嬉戏时，竟对爱妃说她的肉细皮嫩肉，烹着吃味道一定很好 。爱妃以为他在开玩笑，便随口答应 。没想到，朱粲真的命人将爱妃拖下去烹煮，还召集手下将士和大臣，在晚宴上告诉他们吃的是自己爱妃的肉 。

朱粲的倒行逆施引起了公愤，周围郡县的百姓对他恨之入骨，纷纷起来反抗 。显州首领杨士林、田瓒率先率领部众反抗朱粲，各地州县纷纷响应 。在众人的联合打击下，朱粲的军队终于在淮源被击败 。他仅率数千兵马狼狈逃窜，逃到了菊潭 。

走投无路的朱粲为了保命，不得不派遣使者请求归降李唐 。唐高祖李渊出于统战的考虑，下诏册封朱粲为楚王，还允许他自行设置属官，授予便宜行事的权力 。然而，朱粲却丝毫没有收敛自己的本性 。一次，李渊派遣散骑常侍段确前往菊潭犒劳朱粲 。段确生性好酒，在宴席上喝醉后，忍不住嘲讽朱粲吃人肉的行为，询问人肉的滋味如何 。朱粲恼羞成怒，竟然当场反驳道，嗜酒之人的肉就像酒糟猪肉 。随后，他不顾后果，下令杀死段确及其随从数十人，并将他们煮熟分食 。

朱粲知道自己闯下了大祸，李渊肯定不会放过他，于是他又投奔了洛阳的王世充 。王世充为了扩充自己的势力，接纳了朱粲，并任命他为龙骧大将军 。但他的好日子并没有持续太久，武德四年，秦王李世民率领大军平定洛阳，王世充兵败投降，朱粲也被生擒 。

李世民深知朱粲的罪行累累，他的所作所为天理难容，于是下令将朱粲斩杀于洛水之上 。朱粲被斩首的消息传出后，百姓们纷纷涌上街头，欢呼雀跃 。他们对朱粲的痛恨已经积压了太久，纷纷拿起瓦砾、石头砸向他的尸体，以发泄心中的愤怒和仇恨 。很快，朱粲的尸体就被石块掩埋，成为了历史的尘埃 。

如果说前面提到的那些军队吃人事件是发生在遥远的古代，让我们有一种隔着历史迷雾的感觉，那么日军在侵华战争中吃人的暴行则是近代历史上无法抹去的伤痛，它离我们如此之近，其罪恶行径更加令人发指 。

日军吃人的情况大致可以分为以下四种 。

第一种情况是将人体器官当作药引子，荒谬地认为能治百病 。在伪满时期，安东警察大队的日本警察角田信一，在 1936 年 10 月跟随佐藤中队小林分队参加安奉线肃清讨伐时，和 3 名巡查奉中队长之命，枪杀了 4 名被以抗日联军便衣队罪名逮捕的中国人 。之后，他们切开这 4 人的腹部，取出肝胆带回去配药，只因当时军中盛传肝胆是良药，能医治各种病症 。

角田信一还将取出的肝胆烘干研磨成粉末，邮回日本给患腹膜炎的妹妹做药 。无独有偶，日军伍长前渊秀宪也有类似见闻，在 1936 年 10 月关东军进行东边道肃正讨伐时，他曾在大大堡分驻所住了一夜，听闻后院在煮特殊东西，过去一看，发现几个士兵正在煮两副从抗联战士身上取来的肝胆，说是给武藤大队长熬的药，武藤大队长被打伤后久病不愈，有人告诉他吃了这副特制的 “药” 就能治好病 。然而，武藤大队长吃了 “药” 后病情非但没有好转，反而旧伤爆发而死，尸体腐烂发臭 。

第二种情况是为了壮胆，迷信吃人能避子弹 。日军中川是兴隆县双庙据点的一个军曹，1945 年投降被审判时，他在供状中写道，军中有人惧怕死亡，尤其是新兵抵达战场后，面对每天都在上演的死亡，很多人畏惧不已 。于是老兵中传言人心能够壮胆，而且在冲锋陷阵时能避开子弹，保全性命 。这种荒唐的说法在军中竟被奉为真理，中川说自己在双庙据点驻守时就吃了 50 多颗人心，新兵股长黑佃悦二至少吃了 10 颗，这些人心都来自讨伐时抓获的百姓和抗日的中国士兵 。长官们为了鼓舞士气，还往往怂恿士兵共同分食 。

第三种情况是进行医学研究，开展恐怖实验 。据伪满官员爱新觉罗・宪钧供状称，通辽的医院院长山本升和军医少佐今村剑、米田等人，为研究中国人的骨骼，将 200 多个无辜的中国百姓和抗日军人杀死 。他们以 “中国人的头盖骨”“中国人的下颌骨”“中国人的颈骨” 等 “中国人的 XX” 为题，写下了 10 多篇医学论文，并发表在日本国内刊物上，还因此获得了博士学位 。1945 年 8 月，苏军打败关东军进入东北，攻下日军在通辽的医院时，从医院器材室内找出了五六个人头骨和 10 几张人皮 。这些都是日本医生为研究从中国人身上获取的，日本医生获取这些后，其他部分自然被日军取走 。山本升供称这些人皮来自监狱犯人，他还弄了 10 几张送去日本送给同行研究 。

第四种情况是为求果腹，以人肉充饥 。尤其是在太平洋战争后期，日军困守孤岛时，往往杀人充饥，顽抗到底 。在日军眼中，人被称之为 “原木”，可以随意砍伐使用 。1942 年 4 月，8 名美军飞行员被日军俘虏，其中 4 人当场被做成了 “美餐”，其余 4 人也难逃厄运 。1943 年初，日军在新几内亚陷入重围，为了活命将活人杀死充饥，最艰难时甚至连自己的伤兵都吃 。

在硫磺岛战役期间，走入绝境的日军疯狂吃伤兵以充饥，日军上级虽严令禁止，但收效甚微 。1945 年 5 月，日军进入极为被动的境地，日本天皇的表兄竟建议，为应对严重的粮食危机，用身体强壮的健康中国小孩为食物，还要求日军各部在中国掳掠 12 岁以下孩童运往日本，作为抽血、兵员及食物之用 。早在 1941 年，八路军主办的《抗日旬刊》就已揭露日军大肆在中国抢夺和收购儿童，以每个儿童 10 块钱的价格买走，用轮船运往日本，这些儿童的命运可想而知 。

日军的吃人暴行被记录在档案之中，战犯的供词也成为了他们罪行的铁证 。这些证据让我们看清了日军的真面目，他们打着文明的旗号，却干着最野蛮、最残忍的勾当 。他们的行为严重违反了人类的道德底线和战争法则，给中国人民以及其他遭受侵略的国家和人民带来了无法磨灭的伤痛 。

回顾这些历史上吃人的军队，无论是黄巢起义军被误传的吃人 “冤案”，还是秦宗权、朱粲军队那令人发指的以人肉为食的暴行，亦或是日军在侵华战争中种种惨无人道的吃人罪行，他们都给人类带来了巨大的伤痛 。这些事件虽然发生在不同的历史时期，有着不同的背景和原因，但它们都揭示了战争的残酷和人性在极端环境下的脆弱与堕落 。

战争，就像一个巨大的绞肉机，不仅吞噬着人们的生命，还摧毁着人类的文明和道德底线 。在战争中，饥饿、恐惧、绝望等因素往往会让一些人失去理智，做出令人匪夷所思的事情 。秦宗权的部队在粮草短缺时，选择以人肉为军粮，将百姓的生命视为草芥；朱粲的军队在面临粮食危机时，更是将吃人当作一种常态，毫无顾忌地屠杀百姓，烹食妇女儿童 。他们的行为让我们看到了人性中最黑暗、最丑恶的一面 。

而日军在侵华战争中的吃人暴行，更是给中国人民带来了沉重的灾难 。他们打着所谓 “文明” 的旗号，却干着比野兽还残忍的事情 。将人体器官当作药引子，为了壮胆吃人，进行恐怖的医学实验，甚至在走投无路时以人肉充饥 。这些罪行是对人类文明的亵渎，是对人性的极大侮辱 。

我们铭记这些历史，不是为了宣扬仇恨，而是为了从历史中吸取教训 。战争的伤痛让我们明白，和平是多么的珍贵 。我们应该珍惜现在的和平生活，努力维护世界的和平与稳定 。同时，我们也要警惕人性在极端环境下的堕落，加强对人性的教育和引导，让人们在面对困难和挑战时，能够坚守道德底线，保持人性的光辉 。只有这样，我们才能避免历史的悲剧再次上演，让人类走向更加美好的未来 。

来源：没睡醒呢