摘要：白族扎染（古称“绞缬”）的起源可追溯至两千年前的秦汉时期。东汉《云南省志·文化志》记载大理已有染织技艺，而唐代是其发展的关键节点——贞元十六年（公元800年），南诏舞队赴长安献演《南诏奉圣乐》，舞衣“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”正是扎染制成，见证其融入中原王朝

一、历史渊源：从唐宫舞衣到非遗瑰宝

白族扎染（古称“绞缬”）的起源可追溯至两千年前的秦汉时期。东汉《云南省志·文化志》记载大理已有染织技艺，而唐代是其发展的关键节点——贞元十六年（公元800年），南诏舞队赴长安献演《南诏奉圣乐》，舞衣“裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革”正是扎染制成，见证其融入中原王朝文化盛景的辉煌。明清时期，洱海地区染织业达鼎盛：明代“洱海卫红布”、清代“喜洲布”行销全国，周城村形成“家家有染缸，户户出扎染”的盛况。2006年，白族扎染技艺入选首批国家级非物质文化遗产，成为大理的文化符号。

二、工艺特色：草木为色，一布千结

白族扎染以 “天然染色”与“手工绞扎” 为核心，全程需经画稿、扎缝、浸染、拆线等十余道工序：

1. 植物染魂：

染料取自苍山植物蓝靛（板蓝根），经发酵成靛蓝溶液。其色“青里带翠”，且具消炎止痒的药理功效，与化学染料相比更环保健康。染色遵循“青出于蓝”的古法——反复浸染多达20次，每浸一次色深一层，终成凝重素雅的蓝底。

2. 绞扎千变：

以针线对白布进行撮皱、折叠、缝缀，形成“疙瘩”。扎结的松紧疏密决定染色深浅，同一图案因手工差异呈现独一无二的冰裂纹晕染，机械印染无法复制。技法分“卷上绞”“叠胜绞”等百余种，针法细如发丝，一匹布需扎数万结，耗时数日。

3. 纹样密码：

图案取材苍洱风物：

- 自然图腾：蝴蝶（象征爱情与繁衍）、浪花、彩云；

- 文化符号：白塔、神话人物、民族风情；

- 几何哲学：回纹喻循环，方格表天地秩序。

现存纹样超千种，堪称“白族文化的视觉史诗”。

*表：白族扎染核心工艺特征*

| 环节 | 技艺要点 | 艺术效果 | 文化象征 |

|||||

| 扎花 | 手工缝缀万结，技法百余种 | 形成防染“疙瘩”，决定花纹 | 匠心与自然的对话 |

| 浸染 | 板蓝根冷染20次，反复提拉 | 青翠晕纹，冰裂天成 | “青白”喻人生至善 |

| 拆线 | 挑开线结，熨平褶皱 | 蓝底白花，虚实相生 | 解开自然的馈赠 |

三、文化基因：蓝白之间的生命哲学

- 色彩隐喻：

白色象征吉祥，青色代表希望与纯朴，“青白结合”传达白族人 “清清白白，光明磊落” 的处世哲学。

- 人生礼赞：

从婴儿八卦纹襁褓、婚嫁扎染嫁衣到老人深蓝寿衣，扎染贯穿白族人生命全程，成为族群认同的载体。

- 生态智慧：

就地取材（苍山板蓝根、棉麻布）、手工制作、零污染工艺，体现“与自然共生”的可持续理念。

四、传承挑战与创新新生

危机与坚守：

- 技艺断代：化学染料冲击下，掌握板蓝根发酵技术的匠人不足十人；青年因收益微薄（日均扎结收入不足百元）弃艺务工。

- 生态退化：板蓝根种植锐减，替代品供不应求；机械化仿扎染冲击市场。

破局之路：

1. 活态传承：

- 国家级传承人段银开、张仕绅坚守古法，开设传习所授徒；

- 周城村杨春燕组织妇女合作社，以“扎染+旅游”模式增收，年接待体验游客超万人。

2. 设计革新：

- “蓝续”工坊将扎染融入现代服饰、茶席，开发多色扎染技术；

- 与品牌合作推出扎染文创，登陆巴黎设计周，让传统纹样对话国际时尚。

3. 科技赋能：

建立纹样数字基因库，3D还原古法工艺；抖音直播展示扎结技法，吸引Z世代关注。

结语

白族扎染，始于秦汉的草木染，盛于唐宫的舞衣风华，在苍山洱海间淬炼出“以绳为笔，以蓝为墨”的东方写意。当板蓝根的青翠浸透棉麻，当万千线结解开为蝴蝶与云纹，这蓝白交织的方寸之间，承载的是白族人清白立世的族群密码。而今，从周城的染缸到巴黎的秀场，这门千年技艺正以非遗为舟、创新为桨，向世界证明：最古老的绳结，亦能系住最辽阔的未来。

来源：旅游时政