摘要：在纸张尚未普及的漫长岁月里，竹简作为中国古代最重要的书写载体，以竹为纸、以刀为笔，承载着中华文明的基因密码。从商周甲骨文中“册”字的象形起源，到战国竹简上百家争鸣的思想碰撞，再到汉魏时期简牍与纸张的千年交替，这片片竹片不仅记录了历史，更塑造了中国人独特的文化认

在纸张尚未普及的漫长岁月里，竹简作为中国古代最重要的书写载体，以竹为纸、以刀为笔，承载着中华文明的基因密码。从商周甲骨文中“册”字的象形起源，到战国竹简上百家争鸣的思想碰撞，再到汉魏时期简牍与纸张的千年交替，这片片竹片不仅记录了历史，更塑造了中国人独特的文化认知方式。

商代甲骨文与金文虽为早期文字载体，但其制作成本高昂、传播范围有限。直到竹简的广泛应用，文字才真正走出贵族祭坛，成为社会流通的知识工具。《尚书·多士》记载“惟殷先人，有册有典”，证明商代已用竹简编纂典籍。湖北云梦睡虎地秦墓出土的1155枚竹简，以秦隶书写法律条文，字迹清晰如新，展现了竹简作为“官方文书”的权威性；而山东临沂银雀山汉墓发现的《孙子兵法》与《孙膑兵法》同墓共存，则以实物破解了千年学术公案，印证了竹简在知识传承中的关键作用。

竹简的制作需经历选材、烤制、刮削、书写、编联五道工序。古人选用生长三年以上的竹子，经火烤“杀青”防虫防腐，这一工艺衍生出“汗青”代指史册的典故。书写时，毛笔蘸墨在竹黄面（内壁）纵向书写，单简字数从十余字至四十字不等，长篇著作需数千简编联成册。湖南长沙走马楼三国吴简一次性出土十余万枚，涉及户籍、赋税、司法等社会全貌，其编联方式仍遵循“二道编”“三道编”的传统，麻绳或皮绳穿缀的“册”字象形结构，至今仍体现在汉字书写中。

竹简的普及催生了中国历史上第一次思想大爆发。战国竹简中，《道德经》的辩证哲学、《孙子兵法》的军事智慧、《诗经》的民本情怀，均在方寸之间展开宏大叙事。湖南里耶秦简以37000枚、20余万字的规模，详细记录了秦代地方行政的运作细节，从“迁陵以邮行洞庭”的公文传递，到“卅五年四月朔日食”的天文观测，堪称秦代的“百科全书”。而汉代竹简中，《仓颉篇》的识字教育、《五十二病方》的医学实践，更展现了竹简在科技传播中的基础作用。

东汉蔡伦改进造纸术后，竹简逐渐退出实用领域，但其文化基因已深深融入中华文明。竹简的竖写传统塑造了汉字的排版美学，其编联方式影响了早期纸质书籍的装帧形式。如今，清华大学藏战国竹简、北京大学藏西汉竹书等学术重器，仍在通过碳14测定、红外扫描等技术，为先秦史研究提供新史料。而竹简雕刻、竹简书法等非遗技艺，则以艺术形式延续着古人的匠心——安徽广德的留青雕刻，利用竹青与竹肌的色差形成立体图案；现代激光雕刻技术，更让《论语》《兰亭序》等经典以竹简形式重获新生。

从商周到魏晋，竹简以最朴素的材质，构建了最宏大的知识体系。它不仅是文字的载体，更是中华文明“以简驭繁”智慧的物化呈现。当我们在博物馆凝视那些泛黄的竹片时，触摸的不仅是历史的温度，更是一个民族用竹简丈量天地、以文字对话永恒的精神轨迹。

来源：云布简牍