摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
资料来源：《道德经》《庄子》《列子》等道家典籍
“得失随心，险处亦平”，这句话道尽了老子思想的精髓。
春秋末年，当孔子还在为恢复周礼而奔波时，老子却已经参透了超越得失的大智慧。
世人皆知老子留下了五千言《道德经》，却少有人真正明白其中关于得失祸福的深意。
真正活明白的人，为何能在世事变迁中保持内心的宁静？
他们究竟掌握了怎样的人生密码，能够做到“不以物喜，不以己悲”？
战国初期，魏国有一位大夫名叫魏牟，此人出身名门，年少成名，在魏文侯手下官至上卿，可谓一人之下万人之上。
魏牟不仅政治手腕高超，而且广有田产，门下食客三千，府中珍宝无数，真可谓集权势与财富于一身。
然而天有不测风云，魏文侯去世后，新君继位，朝堂风云突变。
一场政治斗争中，魏牟被人构陷谋反，一夜之间从云端跌落到深渊。
不仅丢了官职，家产也被全部抄没，昔日的门客如鸟兽散，亲朋好友避之不及。
更令人唏嘘的是，连他的妻子也带着孩子改嫁他人，留下魏牟孤身一人，真正体会了什么叫世态炎凉。
从锦衣玉食到饥寒交迫，从众星捧月到众叛亲离，这种巨大的反差让魏牟几乎崩溃。
他曾经站在破败的府邸前，看着门前冷落车马稀的景象，不禁仰天长啸：“天哪，为何要如此作弄于我？”
就在魏牟陷入绝望的时候，有人告诉他，郑国有一位高人名叫列子，精通老子之道，或许能为他指点迷津。
魏牟抱着最后一丝希望，徒步千里来到郑国寻找列子。
见到列子时，魏牟跪倒在地，痛哭流涕：“尊者，我本是魏国重臣，享尽人间富贵，如今却沦落至此。”
“人生起伏如此之大，我该如何自处？难道真的是命运弄人，还是我前世作了什么孽？”
列子静静地看着他，没有立即回答，而是说道：“你且随我走一趟，我带你去见一个人。”
两人来到郑国城外的一处山谷，只见谷中有一棵千年古松，虽然历经风霜，但依然挺立如初。
列子指着古松说道：“你看这棵松树，春夏时枝繁叶茂，秋冬时叶落枝枯，它可曾因为季节的更替而改变本性？”
魏牟仔细观察着古松，若有所思地说：“松树顺应自然规律，春生夏长，秋收冬藏，确实不曾因外在变化而失其本真。”
“正是如此。”列子点头道：“老子曾言：’夫唯不争，故天下莫能与之争。’真正的智者，如这古松一般，不因外在的得失而动摇内心的清净。”
接着，列子又带魏牟来到一条湍急的河流边。
河水奔腾咆哮，撞击着巨石，溅起千堆雪花，声音震耳欲聋。
然而在河流的怀抱中，却有几块圆润的鹅卵石，静静地躺在水底，任凭激流冲刷，岿然不动。
“你再看这些石头，”列子继续说道：“ 激流如人生之险境，这些石头之所以能在激流中安然无恙，正是因为它们已经在长期的冲刷中磨去了棱角。 ”
“水来石存，水去石在，它们与水并不相争，反而借水之力变得更加圆润完美。”
魏牟恍然大悟：“您是说，我之所以在逆境中痛苦不堪，正是因为还在与外境较劲，未能做到随遇而安？”
列子微笑着摇头：“你的理解还只是表层，让我再为你讲一个故事。”
春秋时期，有一位隐士名叫醇厚先生，此人年轻时曾是楚国的大夫，才华横溢，深得楚王器重。
然而好景不长，朝中发生政变，醇厚先生被卷入政治斗争，不仅丢了官职，还险些丢了性命。
按理说，这应该是人生的重大挫折，然而醇厚先生却丝毫不以为意，反而在山中搭建茅屋，过起了隐居生活。
有一天，醇厚先生的老友前来探望，见他住在简陋的茅屋中，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布麻衣，不禁叹息道：“以您的才华，本应享受荣华富贵，如今却落得如此境地，您不觉得可惜吗？”
醇厚先生哈哈大笑：“朋友啊，你可知道什么是真正的富贵？”
“当我在朝为官时，日日忧心政事，夜夜担心得失，表面风光无限，内心却如履薄冰。”
“ 如今虽然清贫，但心境清净，自由自在，日出而作，日落而息，这难道不是更大的富贵吗？ ”
老友不解：“可是您失去了权势地位，失去了财富享受，这些难道不是人生的损失？”
醇厚先生指着院中的一株野花说道：“你看这朵花，它既不因人们的赞美而更加美丽，也不因无人欣赏而黯然失色。”
“它只是静静地开放着，遵循着自己的本性，这就是最自然的状态。”
“ 人也应当如此，不应该让外在的得失左右内心的平静。 ”
老友听得若有所悟，但还是疑惑：“那您就真的不怀念过去的荣华富贵？”
醇厚先生淡然一笑：“怀念又如何，不怀念又如何？过去已过去，未来未到来，只有当下这一刻是真实的。”
“我现在在这里种菜，菜长得好，我便欢喜；长得不好，我也不恼怒，因为这都是自然规律。”
“ 得失本是外相，内心才是根本，当你把得失看作是外在的游戏时，就不会被它们牵着鼻子走了。 ”
说到这里，列子停下了脚步，看着魏牟说：“你听了这个故事，有何感悟？”
魏牟沉思良久，说道：“我明白了，醇厚先生之所以能在失去权势后依然快乐，是因为他没有把那些外在的东西当作真正的自己。”
“他的快乐源于内心的清净，而非外境的变化。”
“你的理解在进步，”列子点头道：“但还有更深层的道理需要参透。”
就在这时，远处传来一阵琴音，悠扬淡雅，如天籁之音在山谷中回荡。
循声望去，只见一位白发苍苍的老者正在河边抚琴，神情专注，浑然忘我。
列子带着魏牟走近，只见这位老者衣着朴素，但气质超凡，举手投足间都透着一种说不出的清雅。
琴音停止后，列子上前施礼：“敢问长者，您这琴艺如此精湛，为何不入宫廷为王侯演奏？以您的才华，必能获得丰厚的赏赐。”
老者淡然一笑：“我抚琴并非为了获得什么，也不是为了避免失去什么。”
“琴音本自清净，我只是让它自然流淌罢了。”
“若是为了富贵而奏，琴音便不再纯净；若是担心贫穷而止，心境便已失其自然。”
魏牟听得如醉如痴，忍不住问道：“长者，您的意思是，无论得失如何变化，都不应该影响我们的内心？”
老者看了他一眼，慢慢说道：“得失本是外相，内心才是根本，你问我得失是否影响内心，这个问题本身就错了。”
“那应该如何理解？”魏牟急切地问。
老者指着天上的云彩说：“你看那云朵，时聚时散，时卷时舒，可曾见它为了聚散而烦恼？”
“它只是顺应风向，自然变化，既不为聚而喜，也不为散而忧。”
“ 人心亦当如此，当你真正明白这个道理时，就会发现所谓的得失，都只是心的投射。 ”
正说到关键处，突然天空乌云密布，一阵急雨即将来临。
魏牟和列子都有些焦急，寻找避雨之处，而那位抚琴的老者却依然静坐原地，神情未变。
这位神秘的老者究竟是何等境界的高人？他即将为魏牟揭示什么样的人生终极奥秘？而老子所说的“得失随心，险处亦平”，背后又隐藏着怎样超越世俗认知的深层智慧？
雨点开始飘洒，令人惊奇的是，雨点竟然绕过了老者的身体，他的衣衫依然干燥如初，仿佛有一层无形的屏障保护着他。
“这是何等神通？”魏牟惊叹不已。
老者缓缓睁开眼睛，淡淡地说：“这不是神通，而是’无心’的境界。”
“ 当心中无所求、无所惧、无所执时，外境便无法扰乱内心，雨本无意伤人，心若不抗，雨岂能湿身？ ”
列子恭敬地问道：“敢问真人，何为’得失随心，险处亦平’？”
老者起身，收起古琴，看着远方缓缓说道：“老子有言：‘上善若水，水善利万物而不争。’”
“水遇山则绕，遇石则分，遇坑则填，从不与任何事物相争，却能穿山破石，润泽万物。”
“ 人心若如水性，面对得失起伏时，不喜不悲，不执不舍，顺其自然，那么即使身处险境，内心也如平地一般坦然。 ”
“反之，若是心生执着，即使身在安乐窝中，也如履薄冰，惶惶不可终日。”
魏牟听得醍醐灌顶，但还是困惑：“真人，如何才能做到这种无心境界？毕竟人在世间，总有喜怒哀乐，岂能真的无动于衷？”
老者笑道：“你误解了’无心’的含义，无心不是木石般的麻木不仁，而是如天空般的宽广包容。”
“天空中可以有云朵飘过，有雷电交加，有彩虹出现，但天空本身从未因此而改变过本性。”
“ 真正的无心，是让情感自然生起，自然消散，而不被情感所控制，喜怒哀乐如云朵过天空，来时不拒，去时不留。 ”
“这样的心境，才能在任何境遇中都保持本有的清净自在。”
魏牟恍然大悟：“我明白了！我之前的痛苦，不是因为失去了财富和地位，而是因为我把这些外在的东西当作了自己存在的价值。”
“当它们消失时，我以为自己也消失了，现在我知道，真正的我从未得到过这些，也从未失去过这些。”
老者欣慰地点头：“孺子可教也，这就是’得失随心，险处亦平’的真谛。”
“ 当心不再被外境牵引时，一切境遇都成了修行的道场，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ”
“记住，修道不在远方，就在当下这一念的清净中，当你们真正明白’得失随心’的道理时，就会发现，险境也好，平境也好，都只是心的映现。”
“心平，则处处皆平；心险，则处处皆险，这就是老子留给后世的最珍贵财富。”
风停雨歇，夕阳西下，三人各自踏上归途。 真正活明白的人，正是达到了这样超越得失的境界，心如明镜，物来则应，物去不留。得失如云朵过天空，来去自然，心若不动，风又奈何。
来源：人间烟火书斋
