听长乐 | 福寿沟千年水利智慧，竟然源自潭头二刘村……

摘要：刘彝自幼家境贫寒，却在逆境中培养了济困扶危、正直仗义的美好品德。成年后，他师从北宋教育家、大学者胡瑗，研习礼义道德及实用技术，并深受胡瑗“明体达学”思想的熏陶，逐渐形成了宽容厚道、学以致用的处世哲学。这种经世致用的理念，深刻影响了他的从政实践。

大家好，这里是《听长乐》，我是本期主播鹿鸣，今天跟您分享的是北宋著名的水利专家刘彝的故事。

刘彝（1017—1086），字执中，长乐潭头二刘村人，北宋著名的水利专家。他生于宋真宗天禧元年，卒于哲宗元祐元年，享年七十岁。

刘彝自幼家境贫寒，却在逆境中培养了济困扶危、正直仗义的美好品德。成年后，他师从北宋教育家、大学者胡瑗，研习礼义道德及实用技术，并深受胡瑗“明体达学”思想的熏陶，逐渐形成了宽容厚道、学以致用的处世哲学。这种经世致用的理念，深刻影响了他的从政实践。

刘彝于庆历六年（1046）考中进士后步入仕途，历任邵武县尉、高邮主簿、朐山县令等职，至宋神宗时期担任都水监丞，展现出卓越的治水能力。其毕生最显著的功绩，当属担任虔州（今赣州）知州期间主持修建的福寿沟水利工程。

史料记载

在宋朝之前，虔州常年饱受水患。北宋熙宁年间，刘彝在此任知州，面对城内水患频发的困境，他规划修建福寿沟工程。这项工程不仅是对自然力量的巧妙利用，更是人类智慧与自然和谐共生的典范。福寿沟是福沟与寿沟的合称，两沟因形似篆体的“福”“寿”二字而得名，其中寿沟的历史早于福沟，因此福寿沟是刘彝在前人成果的基础上，精心设计、用心营建的一项杰出创造。

据记载：“寿沟受北城之水，东南之水则由福沟而出。”刘彝在设计福寿沟时，充分考虑了虔州城的西北部稍高、东南部稍低的地势特点，利用城市地形的高差，将城内各处积水自然引导到章、贡二江出水口。在当时没有机械动力提排的情况下，无疑是一大创新举措。

清同治《赣州府志》“福寿二沟图”

解决了城市积水向外排出的困扰，那如何有效防止江水倒灌入城内呢？刘彝在福寿沟12个出水口设置的水窗让难题迎刃而解。

根据文献记载，这种木质水窗可“视水消长而启闭之”，具体说来，当江水水位低于下水道水位时，水窗借下水道水力自动开启，将水排入章、贡二江；当江水水位高于下水道水位时，水窗借江水之力自外紧闭，以防止江水倒灌入城内。此外，福寿沟在水窗附近坡度陡增，如此可增加水流速度，减少泥沙在沟口的蓄积。

建成后的福寿沟长约12.6千米，其中寿沟主沟长约1千米，福沟主沟长约11.6千米，集水面积约2.7平方千米，占虔州城面积的九成。这样精妙的设计不仅解决了内涝的问题，更保障了城市的生态平衡。至今，福寿沟仍承载着赣州近10万旧城区居民的排污功能。

◀水窗/福寿沟内壁图▲

除了水利工程，刘彝还十分关注当地的风俗与社会风气。当时虔州的百姓迷信巫医，患病不求医问药，导致疾病横行。刚刚出任虔州知州不久的刘彝发现这一陋习后，立即对此进行了整治。他将郡内有影响的巫医召集过来，让他们现场为患者治病，结果装神弄鬼的巫医们当场出丑。刘彝趁机将他们或锁入囚牢、或发放边地、或驱逐虔境，强有力地打击了盛行一时的巫医，这便是史书上说的“斥淫巫三千七百家”。为此，刘彝专门编著了《正俗方》，破除巫医迷信，传播医药知识，倡导科学理性的治病观念。《赣州府志》中记载，“刘彝，福建人，熙宁间为虔州知州，著有《周礼中义》十卷，《七经中义》一百七十卷，《正俗方》一卷。”刘彝通过著书立说与强力改革，改善了社会风气，提升了民众生活质量。

此外，刘彝还致力于解决饥荒和弃婴的问题，展现了他作为地方官的仁爱之心和对民众的关注。刘彝颁布政令，鼓励百姓收养弃儿，并以每日补助收养家庭两升粮食的政策吸引百姓参与。政策推行后，深受老百姓欢迎，不仅缓解了饥荒问题，还大幅减少了弃婴现象，当地甚至流传起“瑞莲绽放，瑞粟丰登”的祥瑞之说。这些举措进一步巩固了刘彝在当地百姓心中的地位，使他成为深受爱戴的地方长官。