摘要：“你敢信吗？1300年前的唐朝贵妇，竟敢穿低胸装骑马逛街！上世纪70年代发现的一尊彩绘骑马女俑，掀起了许多人的热议。她的襦裙领口低垂、身姿飒爽，颠覆了大众对“封建保守”的刻板想象。

“你敢信吗？1300年前的唐朝贵妇，竟敢穿低胸装骑马逛街！上世纪70年代发现的一尊彩绘骑马女俑，掀起了许多人的热议。她的襦裙领口低垂、身姿飒爽，颠覆了大众对“封建保守”的刻板想象。

然而，唐代女人的自由难道仅仅体现于衣物吗？

从敦煌壁画的“美人菩萨”到墓葬中的打马球女俑，这些文物无声诉说着一个更复杂的真相——她们不仅能穿男装、打猎、写诗，甚至参与外交贸易。今天，让我们一同揭开唐代女性那鲜为人知的自由密码。

这尊出土于贵族墓葬的女俑，头戴胡帽，足蹬皮靴，身着低领窄袖襦裙，腰间斜挎箭囊。她的打扮融入胡服元素，既方便骑马又不耽误射箭，还彰显出唐代女子对于“流行概念”的追求。

更令人惊叹的是，根据史书记载，连太平公主都穿着男人衣服跟着唐高宗打猎，往白了说就是，女子只要换身男装就能参加以往专属于男人的运动。

莫高窟初唐壁画中的这尊菩萨，面若银盘、身披薄纱，璎珞轻垂于半露的胸口，原型竟是长安贵妇的日常装扮。

学者发现，唐代佛教艺术中的女子形象已不再受印度原型的束缚，而是融入中原的审美概念：飘逸帔帛源于汉服，低胸设计则受波斯文化影响。这种“以人为神”的创作思路，恰恰印证了当时女性地位的提升——连菩萨像都肯给妹子们打call。

洛阳博物馆的这组陶俑，定格了唐代最热血的一幕：女子们高束发髻、脚踩短靴，手持月牙形球杆纵马疾驰。

马球在唐代被称为“军中戏”，而《旧唐书》记载，连宫女都能组建球队与禁军较量。最绝的是她们穿的裙子，腰上勒皮带、袖口扎带子，这种专门设计的运动服，不就是唐代版瑜伽裤吗？

上世纪70年代出土的《弈棋仕女图》里，妇人身著半透明纱衫，酥胸半露，这致使“唐代遍地袒胸装”的误解产生。但敦煌藏经洞文献《唐律疏议》明确记载：低领装仅限于宫廷宴会等特定场合，普通小娘子出门都得戴遮面纱巾。

这事儿就跟现在酒吧蹦迪穿吊带，上班开会穿西装一个道理——既包容个性表达，又用礼教维持秩序。正如白居易描述的：“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。此句尽显华美，又不失分寸。

弈棋仕女图

山西长治唐代郭行墓出土的侍女俑，头戴幞头，身着圆领袍，其装扮与男子几无差异。这股风潮能够得以兴起，少不了武则天的制度改革。

史书记载，上官婉儿等女官常常身着男装出入宫廷，更甚者还参与法令的起草工作。更有趣的是，敦煌文书《杂抄》中提到，市井女子为方便经商，经常偷穿家里男人的衣服”。一套衣服，却成了当时女子闯荡社会的“敲门砖”。

辽宁省博的传世名画中，贵妇头戴牡丹、身披金线刺绣的大袖衫，正是丝路贸易的舶来品。专家还根据何家村遗址，发现唐朝女子所拥有的珠宝数量远多于男性。

更关键的是，唐朝法律白纸黑字的写着：寡妇能继承老公店铺，单身姑娘也能自己买地，这种经济自主权，让她们有底气将西域宝石、波斯胭脂变成日常穿搭。

榆林窟壁画里有一位回鹘女性，头上戴着桃形冠，身上穿着翻领长袍，她的丈夫是归顺唐朝的契丹将领。她把草原上那种金线绣花的绝活带进长安，现在故宫藏的唐代织锦不少都是她家作坊的款式，还资助修建佛寺、推广胡旋舞。

这类文物揭示了一个被忽视的事实：唐代女性的开放，不仅是“穿什么”，更是“做什么”——她们通过外交联姻，成为文明交流的桥梁。

在吐鲁番文书里，竟意外发现唐代女诗人李冶的手稿残片，其上“至明日月，至疏夫妻”。唐代知识女性的清醒和锋芒，竟被一语道破。

尽管正史对她们着墨寥寥，但敦煌藏经洞里随便翻翻，就能找到酒楼老板娘写的菜单诗、节度使千金写的吐槽诗，甚至还有女道士写的情诗。这些泛黄纸页证明：当一个时代允许女性书写自身，历史的叙事便不再单调。

唐代女诗人李冶

当我们凝视这些文物，会发现唐代的“开放”从非肆意妄为，而是一种多元包容的底气。女性既能身着胡服骑马驰骋，又可戴着帷帽谨守礼仪；既可以挥毫作诗，亦能够经商从政。这种收放自如的智慧，或许比单纯的“暴露”更值得深思。

最后留个问题：要是太平公主刷到某音上的汉服变装视频，你说她是点赞“还原度真高”，还是吐槽“我们当年可比这野多了？”她们会更羡慕今天的我们，还是觉得千年未变的性别偏见依旧刺眼？评论区聊聊你的看法！

来源：花鱼说史