摘要：前言：在世界屋脊青藏高原之上，布达拉宫作为西藏地区规模最大、最完整的宫堡式建筑群屹立于地球之巅，与冰雪相守，俯瞰众生，成为藏民心中至高的圣殿，也是西藏的标志性建筑。

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前言：在世界屋脊青藏高原之上，布达拉宫作为西藏地区规模最大、最完整的宫堡式建筑群屹立于地球之巅，与冰雪相守，俯瞰众生，成为藏民心中至高的圣殿，也是西藏的标志性建筑。

布达拉宫部是一部高原的浓缩的史诗，是千百年来信仰、权力与民众生命的交汇。

一、布达拉宫的诞生过程

松赞干布出身于拉萨市墨竹工卡县甲玛，乡早在公元7世纪上半叶，他继承父祖基业，建立起强大的吐蕃王朝，初步统一青藏高原，出于战略和管理更大疆域的需要，他决定将统治中心从山南哲当一带的雍布拉康迁至拉萨。

雍布拉康

拉萨，位于西藏最富饶的土地之上，四周群山环抱，形成天然屏障，蜿蜒的河流滋养出肥沃的河谷平原，地理条件十分优越，松赞干布视拉萨为吉祥之地，于是决定在红山之上大兴土木，公元631年开始修建宫殿，据说有三道宫墙和宫室千间，史称“红山宫”，成为吐蕃王朝的政治与权力中心。

松赞干布先后迎娶尼泊尔尺尊公主与唐朝文成公主，两位公主均笃信佛教，推动佛教自印度传入青藏高原。佛教与本地信仰的苯教相互融合，逐渐演化出具有西藏特色的藏传佛教。

然而9世纪以后的几百年，随着吐蕃王朝瓦解，红山宫屡遭战乱、火灾与雷电之灾，损毁严重，布达拉宫的规模日渐萎缩，西藏地方政权的中心也迁离拉萨，这座昔日王宫遗忘于历史一隅。至清初，吐蕃时期所建的宫殿群仅余法王修行洞和圣观音殿，还一度被划归大昭寺管理。

尽管如此，松赞干布始终被后世尊崇为观音菩萨的化身，他所建造的红山宫也依然笼罩着一层神圣的光辉。

随着时间的推移，藏传佛教中灵魂不灭与六道轮回的思想深入人心，成为高原上的主流信仰，并逐步形成四大主要教派。至17世纪，格鲁派在藏传佛教中逐渐占据主导地位。在清朝廷与蒙古部落的共同支持下，格鲁派领袖——五世达赖喇嘛成为西藏的宗教领袖。

此时，西藏急需建立一个新的政教中心，拉萨再次进入历史视野。对五世达赖喇嘛而言，拉萨不仅自然条件优越，更聚集着格鲁派三大寺——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，以及古老神圣的大昭寺，是藏民心目中不可替代的宗教圣地。

为借助拉萨圣城的地位与松赞干布的神圣威望，五世达赖喇嘛最终于决定在红山宫遗址上重建宫殿。

1645年，赖喇嘛为巩固政教合一的嘎丹颇章地方政权，由第司索朗绕登主持，重建布达拉“白宫”及宫墙城门角楼等，五世达赖由哲蚌寺的嘎丹颇章移居白宫顶上的日光殿，并把政权机构由哲蚌寺迁来。

在藏传佛教中，达赖喇嘛被尊为观音菩萨的化身，其宫殿也应与观音道场“普陀洛迦”同名——藏语“布达拉”即源自梵文“普陀洛迦”的音译。由此，“布达拉宫”正式得名，成为西藏政教合一象征的地标。

1690年，第司桑杰嘉为供奉五世达赖的灵塔，又扩建了红宫，如此浩大的工程需要持续的财力保障。在资源匮乏之际，向清廷求援，康熙皇帝不仅派遣大批工匠，更直接拨付经费，助力红宫于1693年顺利竣工。这样就形成了白宫和红宫基本格局。白宫主要是行政和生活区，红宫是宗教和灵塔区。1936年十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。

二、布达拉宫的宏伟布局

布达拉宫海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，宫内包含宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等各类建筑，是世界上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。

主体建筑分为白宫和红宫。红宫居中，外显13层，宫内实际有9层之高，垂直高度117米；白宫横贯两翼，高7层。整个建筑群红白相间，相当壮观。

白宫曾是达赖喇嘛的冬宫及原西藏地方行政机构所在地。白宫第4层中间位置为白宫最大殿堂，面积达717平方米，用于举行坐床典礼、新政大典等重大宗教和政治活动。第5、6层为摄政办公与生活区。最高第7层为达赖喇嘛冬季起居的日光殿，分东、西两殿，因终日阳光充足而得名。

红宫、白宫示意图

红宫以佛殿和达赖喇嘛的灵塔殿为主。西有寂圆满大殿(措庆努司平措)是红宫最大殿，也是布达拉宫最大殿堂，为五世达赖灵塔殿的享堂，是历代各达赖喇嘛举行各种大典以及重要的法事活动的场所。

乾隆皇帝御书“涌莲初地”牌匾

殿内设有达赖喇嘛的宝座，而宝座的上方悬挂的是清朝乾隆皇帝御书“涌莲初地”牌匾。

大殿富丽堂皇，四壁的墙上，镶嵌的全是藏区著名画师所绘的五世达赖生平的壁画，280余平方米的面积，记录着五世达赖一生的事业和功绩。尤以五世达赖进京朝觐顺治皇帝的壁画最为著名。殿内悬有乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。

五世达赖进京朝觐顺治皇帝的壁画局部

法王洞修行洞(曲吉竹普)是位于红宫六层北侧顶端的洞穴式建筑，是吐蕃仅存建筑两个建筑之一，佛教传入吐蕃后，松赞干布被尊奉为观世音菩萨化身之法王。17世纪五世达赖喇嘛重建布达拉宫时，将其纳入红宫建筑群，并完整保留了原始岩洞形态。内存松赞干布、文成公主、尺尊公主及当时吐蕃大臣禄东赞等重要历史人物的塑像。仔细看有没发现松赞干布竟然是双头。松赞干布被称为“双头王”，源于民间传说中关于他头顶长有阿弥陀佛头像的描述。这一传说与佛教文化相关，传说归传说，实际上是松赞干布帽顶之佛像就是一尊佛像，这是藏族人民为了表达对松赞干布大智大勇的敬仰，在绘制他的像时，特地这样做的。

胜三界殿则为红宫最高殿堂，供奉乾隆皇帝画像及十三世达赖喇嘛所铸十一面观音像。

红宫共安放八座灵塔，其中五世达赖喇嘛灵塔规模最大，高13米，通体包金，镶嵌珍宝，耗黄金超3700公斤。

安放灵塔的殿堂向上直通红宫顶部的金顶，这些金顶与主供佛殿的金顶构成了声名显赫的“布达拉宫金顶群”，气势宏大，金碧辉煌，这片金光璀璨的建筑奇观，曾经向公众开放，人们可登临平台，近距离瞻仰、拍摄那金碧辉煌的胜景。但自2006年起，金顶群不再对外开放。一方面，因其财富价值不可估量；另一方面，也出于文物与游客安全的综合考虑。即便如此，仅是远观，那连绵的金顶已足以令人震撼。

然而金顶所用之黄金，若与宫内的黄金储量相比，仍属“次级”。真正令人惊叹的，是布达拉宫内部数量惊人的黄金制品——数以万斤计的黄金佛像几乎遍布每一座殿堂，静谧中尽显庄严与恢宏。

有人或许会问：为何一座宗教圣殿，要建造得如此金碧辉煌？答案深植于藏族人民的信仰之中。

他们虔心向佛，愿将世间最珍贵之物皆献予佛陀。而在他们眼中，黄金至为崇高，因此大量黄金被虔诚地捐献给寺庙，化作佛身、金顶与圣物。这不仅是一种供奉，更是一种修行。正因如此，藏地的寺庙多以金顶耀世，而布达拉宫，正是这一切最极致的表达。

附属建筑包括山上的朗杰札仓、僧官学校、僧舍、东西庭院，以及山下的雪老城内的原政府机构、印经院、监狱、马厩及奶牛院后园等。整座宫殿规模宏大，功能完备，堪称一座宗教城市。

布达拉宫山下建筑分布图

三、布达拉宫的建筑传奇

令人惊叹的是，如此规模宏大、结构复杂的建筑，其主体竟在短短数年内完工。在自然环境恶劣的青藏高原，没有先进的科学技术等手段，这无疑是一个奇迹。而奇迹的背后，首先是庞大的人力支撑。来自西藏各地的差民无偿承担起开采石材、运输木材等底层繁重劳役，仅修建红宫一项，就动员了上万人之多。

布达拉宫的建成，是一项凝聚了巨大的人力、物力与财力的非凡工程。来自西藏各地的优秀工匠，以及中原、尼泊尔和蒙古的技艺大师，共同参与了它的设计与建造，使这座宫殿融合了藏、汉、尼、蒙等多民族的建筑智慧与工艺精华。

选材方面极为考究，木材与石料均来自知名产地，构筑出它雄伟而坚固的体魄。就连外墙的涂料也独具特色——在传统原料中掺入冰糖、牛奶和珍贵药散，不仅赋予墙体明亮持久的色彩，还具有良好的保护性能。这一特殊工艺延续至今，每年仍会进行维护粉刷，使宫殿始终圣洁如新。

三百余年来，布达拉宫收藏并保存了极为丰富的珍贵文物，包括2500余平方米壁画、近千座佛塔、上万座塑像和唐卡；还有贝叶经、甘珠尔经等佛教典籍；以及明清皇帝册封达赖喇嘛的金册、金印、玉印，和大量金银器、瓷器、珐琅、玉器、织锦等工艺珍品。这些文物题材多样、绚丽多彩，具有极高的历史与艺术价值。

结语：从七世纪松赞干布初建王宫，到明清时期蒙、汉、藏等多民族匠人共同扩建与守护，再到现代系统性的修缮保护——每一次文化的交融、每一代人的奉献，都深深刻入这座宫的砖石之中，共同铸就了它今日的恢宏气势与深厚底蕴。

如今，布达拉宫依然矗立，但已不再是政教权力的象征，而成为一段历史的见证，一个文明的符号，一座永远属于雪域、也属于世界的宫殿。

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来源：远方一点号3