摘要：张君房，湖北安陆人，也有一种说法认为他是开封人。景德二年考中进士，被授升州江宁县知县。大中祥符初年担任开封府功曹参军，经过多次提拔升任为尚书度支员外郎，充任集贤校理一职。
张君房，湖北安陆人，也有一种说法认为他是开封人。景德二年考中进士，被授升州江宁县知县。大中祥符初年担任开封府功曹参军，经过多次提拔升任为尚书度支员外郎，充任集贤校理一职。
祥符五年，他从御史台被贬官到宁海。当时宋真宗把秘阁所藏的道书交付给杭州，命令戚纶等人校正《道藏》，戚纶推荐张君房主持这件事，于是张君房被授任著作佐郎，他与十位道士一起进行修订校对工作，编纂成《大宋天宫宝藏》共四千五百六十五卷，进献给朝廷。
祥符八年，他出京担任钱塘县知县。乾兴年间，担任江陵府通判。在此期间，他又摘取《大宋天宫宝藏》中的精华要点，编成《云笈七签》一百二十二卷，而《大宋天宫宝藏》今已佚失，幸而《云笈七签》如今留存于世，得窥见《大宋天宫宝藏》的部分原貌。
他另外还著有《潮说》三卷、《野语》三卷、《乘异记》三卷等等。这些事迹在《续资治通鉴长编》《新编分门古今类事》《万姓统谱》《楚纪》《咸淳临安志》《直斋书录解题》等书中都有记载。
命运与梦兆
古代书生官员都会写诗作文纪事，张君房也是如此，尤其爱记录下自己梦中奇事。
淳化三年，张君房参加省试之后，梦见自己来到一处宅第，有一位身穿紫色衣服的妇人，就像是节度使家中负责接待宾客的人，她手里拿着笔和砚台请张君房赋诗。
张君房不明白这是怎么回事，忽然看到从文司谏走出来说：“我奉送给你一首诗，你可以自己写下来。” 于是就说 “亭尤逢夜竹”，张君房写完后，司谏说：“可以用‘邮亭’这个词。” 接着又说了后面几句“不识自知音。朦胧望明月，终得拂青尘”。
写完之后正要呈给司谏看的时候，忽然有条大蛇从床铺下面钻了出来，又听到有人大声喊道“看蛇”，于是张君房就惊醒了。
然后他就找人占卜这个梦，却无人理解其中含义。后来过了十二年，到了景德乙巳（蛇年）年，张君房才考中科举，他怀疑此梦就是大蛇出现所预示的结果。
他的第二个梦也很奇特。
淳化癸巳年（淳化十年，公元993年）农历十一月的最后一天，张君房正好从茂苑（今苏州一带）来到余杭做客。当时他正遭受疮疡病痛的折磨，突然有人告诉他说：“凡是到这个郡县游历的人，都应该去拜谒吴山的神祠，里面供奉的是伍子胥，如今被封为王爵。”
张君房听了很是恭敬，说道：“这确实应该怀着最诚挚的心意去拜谒。伍王，是古代忠诚正直、刚正不阿的人，他在楚国时楚国强大，来到吴国后吴国称霸，等到他离开人世，吴国就灭亡了，楚国也衰败了。所以他的美德能够在清澈的湘江闪耀，在祭祀的典章中流传芬芳，直到现在百姓都没有忘记他的庇佑，这真是品德高尚的人啊！”
第二天，张君房恭敬地到庙里拜谒，点燃香炉，洗净酒爵，用心地说出自己的言辞，默默地祈祷，恭敬地行拜礼后才退下。
当时正是初冬，阳光明媚好景致，温暖的太阳恰在中天，他漫步在树林中的亭子间，向四周望去，城郭中楼台在烟雾中若隐若现，或浮或沉，山水之间如同绘画一般美丽。道路两旁有十几株寒梅，已经盛开得十分烂漫了。他怀着思绪，直到傍晚才回去。
这天夜里，他梦见自己登上一座山，走到半山腰的时候，有一座新建成的佛庙，庙中供奉着几尊佛像。在殿旁的门内，有一个道士手里拿着筹牌，大约有二尺多长，就像桃符的样子。张君房向他作揖行礼，道士说：“这是签牌。”看样子就像现在道家十二真君所撰写的那种形象。
张君房说：“我命运坎坷，遭受很多磨难，想要占卜一下，可以吗？”道士于是拿出签牌让他抽取，张君房抽出一张牌，上面有朱笔书写的大字两行，一共四句，每句五个字，上面写着：“时来自有期，此去不忧运。行心但如此，非久销疾病。”
他刚把这些话念出口，心里就知道这是吉利的预兆了，心中好生感激，便与道士告别。
他下山走了一百多步，忽然闻到梅花的香气，回头望向山上，昨天看到的盛开的梅花清晰地出现在眼前，他于是吃惊醒悟，说：“这是吴山庙啊。”于是就醒了过来，那股清香芬芳浓郁，充满了枕头和被子之间，过了很久才消散。
从这以后，他疮疡的痛苦过了十天就痊愈了。神灵的启示很灵验。
张君房从祥符乙卯年（祥符八年，即公元1015年）冬天十月接到改任官职、治理钱塘的任命，而吴山王祠就是钱塘地区的名胜，这就是“时来自有期的应验。
从淳化癸巳年冬天到祥符乙卯年的冬至，他来到钱塘任职，过了三年，他的妻子儿女生活温饱，自己也平安顺遂，好像正是伍王暗中的恩赐。
第三个梦，是他梦到了辟支佛。
至道元年六月十四日的夜晚，张君房梦见自己在田间涉水行走，朝着西南方向，曲曲折折地登上了一座山。走了两三里路后，他心里感到非常疲惫。
走到半路的时候，他望见南边有一座佛庙，庙门和走廊都围着用高高的竹子编织成的篱笆，篱笆的东北方向有一间厅室，于是他就走到那里。
他看到西边的柱子上贴着一张字条，上面写着：“应来往宾客只请于此。”于是他不敢再进去，就坐在一张小木床上休息。不一会儿，一个僧人从里面走了出来，年龄大概四十岁左右，很高兴地和客人打招呼，他穿着紫色的上衣、褐色的下裙，外面披着袈裟。
僧人于是拉过张君房的左手摸了摸，还三次握住他的手臂，说：“秀才日后会担任某个官职。”
张君房听了很高兴，告诉他说：“如果真的像师父您说的那样，日后我该拿什么来报答您呢？不过我不知道这里是什么地方？”
那个僧人没有回答。张君房又询问他，心里想着要是知道这里是哪里，就可以写文章来记录这座寺庙屋舍，僧人还是不说话。张君房坚持请求他，僧人好像不得已的样子，说：“这里是闻喜县。”
于是张君房就醒来了，从这以后十多年都没能弄清楚这个梦的含义。
景德二年春天，张君房考中进士。这年六月八日承蒙皇恩授予他将仕郎、试校书郎的官职，担任升州江宁县的知县，冬天十月去赴任。十二月中旬，接到州里的公文，被派遣按照郊外祭祀天地的赦令在县里的牛山设祭。
出城的时候，当时雨雪刚刚停止，道路上满是泥泞。他沿着田边，顺着田间小路向西走，又曲折地往西南方向行进，恍然发现这就是当年梦中走过的路。
当时天色已晚，来不及走山前的大路，于是就从山后经过两座山峰之间，向下望去看到了崇教精舍，后面有用竹子编成的屏障围着。
等他登上佛堂，进入殿堂亭子，就是以前梦中见到的那间厅室，又看到西墙上写着：“往来君子不请书破壁。”这又像是梦中看到的那张字条。等到瞻仰礼拜辟支佛像时，佛像的样子竟然和以前梦中见到的僧人一模一样。
他不禁叹息，从京城到金陵，水路和陆路加起来有几千里远，从乙未年到乙巳年，仅仅十二年的时间，当年做的梦和如今所经历的事情、所见到的情景没有丝毫的差异，这是多么神奇！这更加让人相信一个人命中注定的俸禄是有定数和地方的！
他想，也不知道自己在过去的百千世中，是不是曾经遇到过辟支佛，所以辟支佛托梦给张君房，和他沟通诚意，给他授记，提前预告他以后会担任的官职呢？“闻喜”这句话，不就是考中科举的预兆吗？
张君房又查资料，寺里以前记载说：“辟支佛从吴天纪四年到唐朝以来，已经差不多显现过六次了！”如今他做的这个梦，是辟支佛显现第七次吧。
第四个梦是别人所做，与他有关。
《青琐高议》记载：乾兴年间，张君房担任江陵府通判，知府李坦之得了风痹病，府中的事务无法正常处理。一切都由转运使王湛来安排处理，当时还不知道新接任的知府是谁。
当时，礼部的陈从易在荆湖南路掌管漕运事务，他从衡州前往邵州，去审理那些有疑问的案件。在距离邵州还有两站路程的地方，他把船停靠在水边，夜晚住在一座佛寺里。
陈从易身边有一名女仆，半夜里忽然大做噩梦，他急忙把女仆叫醒。女仆醒来后说：“刚才我看到一个身穿白衣的人，戴着帽子，容貌神情很是严肃，他用手按着我的胸口说：‘学士（陈从易）将会得到荆南知府这个职位。我是荆南五郎，来告诉您这件事。等他到任的时候希望能关照关照我。’”陈从易听了觉得非常奇怪。
等到他到达江陵府之后，果然通过驿站快马传来了敕令，内容就如同梦中所告知的那样，他真的担任了荆南知府。
陈从易到任进入知府衙门，举行完上任的礼仪之后就去拜谒庙宇，于是就把这件事告诉了张君房。原来，五通庙先前被李坦之拆毁了，到这个时候又按照原来的样子重新修缮，这是一件奇怪的事。
守庚申，别出新裁除三尸
守庚申，是道教消除体内三尸神的修行法门，通过特定仪式斩灭三尸，断绝其向冥界汇报宿主过失的途径，最终达到“司命削去死籍，著长生录”的成仙目标。
作为编纂《道藏》和《云笈七签》的学者，张君房非常清楚除三尸的重要性。《云笈七签》中说：“三尸神这类鬼怪，总是希望人早早死去。它们寄生在人的身体里，搜罗人的过错罪行。每当到了庚申日这一天，就会向司命神禀告。如果人不对此感到警醒畏惧，不及早修炼自己的形体和精神，断绝五谷，就会使得年岁渐长而元气衰败，形体和精神枯萎憔悴。即便人的意志像松竹那样坚定，最终也不会有所成就。一旦有一天生命结束，到那时后悔又怎么来得及呢？ ”
张君房经过对道法的研究，知道了三尸神各是什么及它们的职责：
上尸神：充满青色的欲望，号称彭倨（也叫踞），能变化出九种形态，长着鸟头和蛇的身躯。它混沌没有心智，有时下沉有时上浮。贪图欲望的滋养，以华美的外表自居。扰乱人的魂魄，窥探人的过错。断绝人的命根，让人元气消散，神魂游荡。它在人的三宫（上丹田、中丹田、下丹田）中肆意妄为，像个小小的虫子一样不知疲倦。
中尸神：名叫彭质（踬），别号中黄。它以满足自身的爱欲为乐，寄生依附在人的腹部，隐藏其中。它能够或隐或现，变化多端，没有固定的形态。中尸神操控着人的魂魄，让它们在人的三宫中胡乱游走。它使得人内心的纯真本性，放纵地争逐欲望，让人变得疯狂。欲望的本性会使人丧失精神，而这一切的罪过都源自这个小小的中尸神。
下尸神：名叫彭矫（蹻），它充满着贪欲，并以满足贪欲为荣耀。它呈现出一片白色的混沌状态，身体没有固定的形态。它依附在人的两只脚上，亢奋地煽动和挑动人的情欲。它总是谈论着各种事情的得失，搅乱人的魂灵。使得人的三宫受到扰乱，内心的纯真本性不得安宁。这个充满贪欲的小小下尸神，在幽冥之中肆意作祟。
三尸神分别代表人性中的奢欲、食欲和性欲，是修道中的三座大山。他们扰乱赤子之心，却又向司命神报告主人犯下的罪过，夺走人的福禄寿算，真是放鬼捉鬼都是他。
过去的高道对付三尸神的办法，大致是佩符箓，诵咒语，准备相关物品，举行具体仪式，最后说元始天尊有令，砍掉三尸的头等等。这些仪式有些复杂，就不详说了，同时也因为道书中警告：此乃“太真上道，慎勿轻传。”
张君房钻研了许久，或许觉得这些道法比较麻烦，然后他发现，既然三尸在庚申日这天喜欢去打小报告，那我在这一天不睡觉，让你出不了神，报告不成怎么样？
好了，下面就是全文转载来的一段张君房除三尸的故事：
张君房认为，三尸神事实上是被驻派人体的监察神。这三位身份别名叫彭倨、彭质和彭娇。每到庚申日那天，三尸就会趁宿主熟睡时暂离人体，进入冥界将他们宿主当月所作的事情一一禀报，而冥界则根据这些记录对人类的安危做出裁定。
这一秘密的破解让张君房激动不已。他开始尝试每当庚申日到来，就终日打坐诵经，而绝不入睡。张君房相信，这样一来，寄生在自己体内的三尸就无法离开自己，回报冥界，而自己的作为也不会被记录在案。这最终将导致自己的名字从司命神的死籍上消去。与此同时，为了避免自己的怪异举动引起体内三尸的怀疑，他按照郭璞的指导，依靠服食以鸣条茯苓为主的药物，来迷惑三尸。
三十年里，张君房从未在庚申日之内睡去。终于有一天，他突然在自己的弟子面前白日飞升，消失了踪影。
不久之后的一个夜晚，张君房的一位弟子突然在梦境里见到了自己的师父。张君房告诉他，由于在迷惑三尸方面取得了非常优异的成绩，现在自己被派驻到他体内，充当那个名叫彭跻（或许是蹻）的丑陋监督者。
张君房从此解除了三尸神的困扰，终于得道成仙。不过令人费解的是屠龙者最终又成了龙，他又成了新的三尸神！
以上就是我能找到张君房的所有事迹资料。
来源：白牛文化