摘要：该“民间组织”曾在公开场合发表不当谬论，妄称中医不仅诓骗群众的钱财，损害国民的健康，还扰乱了国人思维、摧残民族科学素养等，如此云云，实乃居心叵测。这种荒谬至极的无耻言论，细思极恐，令人愤恨不已。

2014年1月18日，以舟子、祚庥、功耀等一众所谓的社会名流，精心地策划了“上海第一届反中医大会”，并且高调地成立了“反中医联盟会”。

该“民间组织”曾在公开场合发表不当谬论，妄称中医不仅诓骗群众的钱财，损害国民的健康，还扰乱了国人思维、摧残民族科学素养等，如此云云，实乃居心叵测。这种荒谬至极的无耻言论，细思极恐，令人愤恨不已。

这次医学界﹑新闻界大咖云集的“学术大会”，将中医学批判得一无是处，如同草芥。更有甚者，某些厚颜无耻的“智障人士”，视中医药为中华文化的最大“毒瘤”，甚至狂妄至极地宣称要将中医药拉下科学宝座，逐出医保系统。可见这中医佑护了中华民族5000年，其中形成的系统理论和精湛医术，更是博大精深，叹为观止，中医成了世界级的瑰宝之一。中医形成的历史时间远远早于西医，毋庸置疑地说，中医是西医的鼻祖，西医的由来，借鉴于中医。

而令人万分遗憾的是在中医发源地的中国本土，却“离奇”地出现了“反中医联盟”，真是匪夷所思，令人瞠目结舌。

网上诋毁中医的境内﹑境外网络水军此消彼长，他们居心叵测地发表了大量的“软文”，甚至不遗余力地公然批判中医学，其罪恶的目的，自然昭然若揭，他们极力地在中国大肆搞臭﹑搞垮中医，从而确定西医在中国形成无法撼动的局势。

宋本《伤寒论》作为《伤寒论》研究的重要版本，其学术价值已为学术界所公认。然而，其学术发展历程却鲜为人知。明万历27年，赵开美翻刻了宋本《伤寒论》，这一版本随后传入日本，恰好正值日本进入江户时代。在此之前，日本主要流传的是成无己的《注解伤寒论》。然而，自赵开美翻刻本传入后，它逐渐吸引了日本学者的注意，并取得了丰硕的研究成果。在传入背景方面，宋本《伤寒论》在明万历时期被翻刻后传入日本江户时期，通过频繁的中日交流及日本闭关锁国时期的开放港口政策，医籍得以大量流入日本。尽管江户时期日本实行了闭关锁国政策，但长崎港口对外开放，允许与中国商船进行货物往来。据记载，江户时期中国出版的书籍有七八成以上都已传入日本，速度之快，往往新书问世后几个月便能抵达日本。此外，日本对古医书的珍视态度也促使了大量珍贵医籍的流入。

《伤寒论文字考》是清代日本伊藤馨撰写的一部伤寒金匮类中医著作，成书于日本嘉永三年（1850）。文字考卷首有丹波元坚序，卷末载唐泽悖跋。上卷考证“伤寒卒病论”、“望齐侯之色”、“中以保身长全”、“阴阳会通”、“厥阴病名义”、“抵当汤名义”等三十九条；下卷考证“脉阴阳俱紧”、“痢咀”、“寒分”、“失气”、“一壮”等四十六条。续编有野间成纪序，卷末载中岛重跋，上卷考证“当今居世之士”、“勤求古训”、“促命期”、“作字义”、“必字用法”等三十七条；下卷考证“谵语”、“转属”、“有热字说”、“承气汤名义”、“脾约”等二十九条。

《古文伤寒论》是日本医家桃井安贞编著、吉益为则（东洞）删正的中医伤寒金匮类著作，成书于日本宽政四年（1792年）。该书以恢复张仲景《伤寒论》原貌为宗旨，主张剔除王叔和所撰次版本中的阴阳、脏腑及病名理论，认为此类内容属空论臆说，并将《辨脉法》《平脉法》《伤寒例》《痉湿喝》四篇定为后世增补部分加以删削 。

书中采用白宇黑框标注王叔和增补内容，黑字保留仲景古文字 。现存日本刻本藏于中国中医研究院图书馆

全书以白宇黑框表示系叔和所增内容，黑字表示仲景之古文字。作者认为王叔和撰次《伤寒论》中有关阴阳、脏腑、病名的理论均属空论臆说，难于应用，决非仲景本意，而《辨脉法》、《平脉法》、《伤寒例》、《痉湿喝》四篇则为后世所增补，虽间有古文，但缺于方治，故主张删去，以复《伤寒论》之旧。

在民国时期，日本关于《伤寒论》的医籍在中国有过一次小规模的出版热潮。根据整理，当时共出版了21种日本伤寒医籍，这里的“种”是按原著来算的，不同译本或不同版本不重复计数。有些书是两种经典合在一起出版，比如《日本汉医伤寒名著合刻》就属于这种情况。为了准确反映出版情况，还对一些史料做了补充和修正，比如补全了作者信息、补充了漏掉的版本，以及把重复刊行的版本合并计算。另外，有的书原本归在“方书类”，但其实完全基于《伤寒杂病论》编排，也被纳入统计。

这些日本医籍的出版时间，集中在1920到1939年之间。这段时间正好与中国第三次伤寒研究的高潮重合，也与《皇汉医学丛书》在1936年的出版有密切关系——大约一半的日本伤寒医籍都收录在这套丛书里。有意思的是，很多书不仅有一个版本，比如《皇汉医学》就有9个版本。这说明，当时出版并不是偶然，而是有需求、有推动力的。

这些医籍的原著，大多成书于18到19世纪，作者多为日本汉医中的大家，如吉益为则、吉益猷、丹波元简、丹波元坚、浅田惟常等。其中光是吉益、丹波两家父子的著作，就占了11种。不过要注意，这21种书只是日本历代伤寒著作的一小部分。根据何廉臣的统计，日本伤寒书有80种，这次出版的数量只占了四分之一，可见出版是有选择、有目的的。

从医学交流的角度看，这些医籍能够在民国时期的中国出版，背后有多种原因。一方面，当时的中医界正在积极探讨《伤寒论》的临床价值，日本医家在辨证、用方上的研究成果自然引起关注；另一方面，印刷出版业的发达，让跨国医籍的传播更加便利。而丛书的整理出版，也让这些医籍能够成批量、系统化地进入市场。

然而，这也提醒一个现实问题——中医本是中华文化的重要瑰宝，如果自己不去深入研习经典，反而要依赖别人传回的研究成果，就会显得有些可惜。《伤寒论》这样的经典，不仅是古代的理论著作，更是临床治疗的活教材。无论是日本医家还是中国医家，最终的目标都应该是把它用好、用活。

日本早就认识到中医是宝贝，中医是能治病的医学；那是因为日本早就把我们的中医研究透彻了！我们来看一下日本中医学著作汤本求真的《皇汉医学》，汤本求真为了写好这部书参阅了大量的中医学著作，其中当然有中国的《伤寒杂病论》《儒门事亲》《本草纲目》等，更有日本人研究中医的吉益东洞的《医断》《医事惑问》；福岛喜又的《芳翁医谈》；丹波元坚的《伤寒论述义》《金匮要略述义》等等，光参考日本的中医研究著作就就100多种，日本人把中医研究的是多么透彻啊！而我们的那些反中医人士，也不知道接受了日本人的多少好处到处反中医，到处黑中医，这些人对得起他们的祖先吗？这些人就是诛他九族也不为过！

我们再来看一下，汤本求真作为一个日本人为什么要钻研中医，研究中医？其实让我们想不到的是汤本求真原本是一名西医！

可是作为一个西医，他发现自己学的其实非常有限，甚至连自己最爱的女儿也不能挽救回来。

因此，汤本求真痛下决心转学中医，在学习中医的时候，他受益良多，发现了中医的很多奇妙之处。久而久之成为了当地非常有名的"神医"。

汤本求真，1901年，25岁，毕业于金泽医学专科学校，开始了西医的行医生涯。开始供职于医院，后自己开诊所。1906年，汤本求真的长女患疫痢而死。作为西医生，看见女儿死去竟然无术医治，使他深受打击，精神几乎绝望“恨医之无术，中怀沮丧，涉月经时，精神几至溃乱”

“余少以亲命学医于金泽医学专门学校，明治三十四年卒业，旋供职医院，嗣复自设诊所，从事诊疗。

至明治四十三年长女以疫痢殇，恨医之无术，中怀沮丧，涉月经时，精神几至溃乱。偶读先师和田启十郎所着之《医界铁椎》，始发愤学中医。

经十有八年，其间虽流转四方，穷困备至，未尝稍易其志。

用力既久，渐有悟入，乃知此学虽旧，苟能抉其蕴奥而活用之，胜于今日之新法多矣。无如举世之人，竞以欧美新医相矜炫。中医之传，不绝如缕。此余所为日夜悼叹者也。

既以稍明此学，不忍终默，窃欲振而起之，故不揣浅陋撰为是书，以俟天下具眼之士。”

他对西医的信念动摇，一边治病，一边潜心学习中医。后来立志复兴日本汉方医学，1927-1928年间，陆续出版《皇汉医学》三卷，全书基本上是研究我国医圣张仲景的经典著作《伤寒论》与《金匮要略》两书为主，成为日本皇汉医学的一代宗师。

汤本求真，1930年，并广招弟子，开山立派，弘扬汉医。收徒大冢敬节（1900～1980）。

西医毕业的大冢敬节1930年2月拜汤本求真为师，在临床上去虚饰，重临床实际，在经方研究与运用方面具有相当造诣。

许多国人都受他影响，包括明国的许多中西汇通大家。现在很有名的黄煌也是学的这一派。

1972年9月，日本医师会授予大冢敬节“最高功勋奖”，奖励其为汉方医学发展做出的卓越贡献。

1981年，汤本求真的纪念碑在兼六园旁的金泽神社内落成，以彰显他几十年如一日为弘扬汉医做出的卓越贡献，他在日本被誉为汉医复兴之父。

日本“汉方大家”汤本求真为什么放弃西医而学中医？在上千年发展的历史长河中，中医历经经久不衰，就是因为其自身具有的强大生命力。

以前，在中国没有西医的时候，很多人最常接触的就是中医了。有个头疼脑热，感冒发烧，去中药店抓几幅中药，然后服用，也可以起到很不错的效果。

但是，自从西医传进中国以后，情况慢慢发生了改变。因为中医见效慢，西医见效快，加上中药难以便携服用，西药方便服用。

所以很多人为了省时间，贪方便，不自觉的就想要看西医，用西药，渐渐地对中医也就冷落了。在中国人要废除中医的时候，日本人却给出了我们中医应该继续保留的忠告。这是怎么回事？这是因为日本人把中医研究透彻了，他们认为只有中医才能真真正正的治疗疾病，只有中医才能真真正正的保障人们的健康长寿，就是因为他们重视中医，才让他们成为世界上最长寿的国家！

日本医学界的泰斗大塚敬节说出这样一句话，“以前我们向中国学习，也许不久后就是他们向我们学习了。”

这句话很扎心，但又很中肯，发人深思！

洛克菲勒财阀曾说，一定要消灭中医，因为中医不仅廉价，安全还有效，就凭这句话你就知道，他也是知道有效安全，且便宜的，对于西医是一种巨大的毁灭，不消灭中医它根本就进不来。

美国人汉斯·鲁斯克撰写的《洛克菲勒药品帝国的真相》(The Truth about the Rockefeller Drug Empire：The DrugStory）写道：“医学院校被告知，如果它们想从洛克菲勒慷慨的赠予中得到好处，它们必须让５万万中国人民信服地把他们经过多少个世纪检验的安全、有效却又廉价的草药扔到垃圾箱里，让中国人民赞成使用美国制造的昂贵的有致癌、致畸作用的‘神’药，当这些药致命的副作用再也掩盖不住的时候，则需要不断地用新药来替代。

如果他们不能通过大规模的动物实验来‘验证’他们古老的疗法的有效性，这就不能认为有任何‘科学价值’。西医对几千年来证实的针灸对人类的有效性毫不关心。”

同时，洛克菲勒集团也收买文人来批评中医、在政府内推行取缔中医、提倡废医留药等等，因此洛克菲勒集团的医用器械、西药的销售量大增。

张绪通在文章中称：“该文坦白地道出了缘由，洛克菲勒及其家族以学术基金会的名义，捐了一点钱给中国的医药界，美名其曰‘帮助中国实现中药现代化、科学化和国际化’，目的就是要中国人对自己的中医药学术的根源与体系产生怀疑，以至于厌弃。

中医药从那时起就这样逐步被边缘化。

正如赵伟民先生所说的这样：

中医对中国来说到底有多重要？至今绝大多数中国人还不知道！它其实牵涉到中华民族的命运，中医兴，中国传统文化，中国科学兴，中国兴；中医亡，中国传统文化亡，中国科学亡，中国也危险了！

现在的那些反中医人士要么根本不了解我们的中医，要么他们受到了外国资本的蛊惑，专们做外国资本的走狗、祸害中医的。

古代中医成就：领先世界千百年！东汉末年的神医华佗，创立麻沸散，是世界上第一个使用麻醉药物进行手术的医生，这一项技术比欧洲早一千多年。

东汉末年的医生张仲景，发明了药物灌肠的方法，记载了类似人工呼吸的急救措施，这些都比西方医学早一千多年。

晋代医生葛洪发明用疯狗脑髓涂在患者伤处的方法来救治狂犬病，是世界免疫学的先驱，比欧洲早一千多年。在世界医学历史上，葛洪还第一次记载了两种传染病，一种是天花，一种叫恙虫病。

晋代医生葛洪记载了用青蒿治疗疟疾的方法，千年以后，中药专家屠呦呦在此的启发下，发明了青蒿素，并因此获得诺贝尔奖。

唐代医学家孙思邈发明了葱管导尿术，是世界上最早的导尿技术，比欧洲早一千多年。宋代就已经有了种痘技术，这也是领先世界的。

中医的确不属于近代科学，因为中医与西医所采用的方法论确实完全不同，但决不能由此怀疑和否定中医的“科学性”。中医诞生于人类文明第一次浪潮的农业时代，属于“自然哲学”，但其科学原理，又蕴含着“第三次浪潮”即信息时代的许多要素，正如古代中华文明被一些西方学者认为是“早熟的文明”一样，被认为是当代科学“异端”的中医，它的科学原理也是“早熟的”，换句话说，相对于西医所采用的“还原论”的近代科学方法来说，中医的科学方法是“超前的”。中医对人类社会的贡献不仅仅是价格低廉、治病有效，其方法论的合理性，必将对当代科学的进步与突破以极大的启发和推动。

中医以其独特的诊疗方法和治疗手段，在疾病的预防、诊断和治疗方面展现出了卓越的疗效。中医注重整体观念，强调人与自然、人与社会的和谐统一，认为疾病的发生与发展是人体内部阴阳失衡、脏腑功能失调的结果。因此，中医治疗时不仅针对病灶本身，更注重调整人体的整体状态，恢复阴阳平衡和脏腑功能。在针灸、推拿、拔罐、中药等传统疗法的应用下，中医在治疗慢性病、亚健康状态、疑难杂症等方面具有独特的优势。

建立在辨证论治基础之上的中医学，以宏观的方法来认识生命和疾病，以动态的、联系的原理来研究生命和疾病，以“望闻问切”四诊来收集生命的信息，以扶正祛邪、调节平衡的观点来治疗疾病，这就是中医的科学方法。它的本质是系统论、信息论这些后现代科学方法。

中医四大经典：道经千年更光辉！古往今来，人们的最高成就是什么？无外乎三件事——“立德、立功、立言”。在古老的中医学里，涌现了许多惊世名医，也产生了许多经典作品。但是要数影响力最广泛的还要数中医四大经典著作，也就是《神农本草经》《黄帝内经》《八十一难经》和《伤寒杂病论》。

《神农本草经》开启了中医用药的“万世法程”，是我国第一部药典，也是我国最早的一部症状学著作，更是一部古代中医的百科全书。

《黄帝内经》更是将中医基础理论提高到一个千年以后都难以望其项背的高度，几千年来，“一直被解读，从未被超越”，更为奇妙的是，《黄帝内经》中哪怕一句话，就能让人茅塞顿开，后世历代医家的医理开创，无不从《黄帝内经》衍生而来。

《八十一难经》补充了《黄帝内经》的不足，而且书中将中医诊脉的方法做了独到的简化，且几千年以来一直在沿用，从未被改变。

《伤寒杂病论》是东汉末年张仲景所著，虽然在成书时张仲景并不出名，但是晋代太医令王叔和发现了仲景遗稿之后，才发现这本旷世奇书的重要作用，该书开创了中医辨证施治的历史先河，也开创了中医治病有方的历史先河，所立之方被誉为“经方”，并且一千八百年以来，海内外医学家都在研究张仲景的著作。

中医的四大经典著作，在当时那个时期无疑是处于极高的地位的，即便到了几千年的今日，依然地位显赫，究其原因，主要在于四大经典已经将中医的很多方面都以零散的记忆记录起来了，后世医家只要潜心修炼，熟读四大经典，并勤加实践，用不了多久，或可以开宗立派，或可以成为一代名医。更不可思议的是，中医四大经典中的很多理论，即便经过了几千年，都无法找到其中的瑕疵，正所谓“道经千年更光辉”。

“反中医联盟”仅在中国境内反中医，还是在全球范围内反中医？答案不言自明。试问在美国星罗棋布的上万家中医机构，在韩国、日本﹑新加坡等100多个国家组建的众多中医研究机构，有谁去反？有谁胆敢去反？敢反一个试试，轻则丢了乌纱帽，重则会予以法办。但为什么这些居心叵测﹑颠倒黑白的弄臣，却敢于在国内大行其道，妖言惑众，蛊惑人心？相关部门对于这群跳出来哗众取宠的“猴子”，应该抓几个来祭旗，以儆效尤。

“反中医联盟”成员，究竟是何方神圣？为什么他们可以这样肆无忌惮地无故挑起事端，而不受法律的制裁？这群人“逼格”甚高，是社会上流人士。但无利不起早，相信他们绝非吃饱了无事可做，绝非主动去关心群众的疾苦；绝非因探讨学术之争，而去追求深层知识。那他们这般“鲜活”地从幕后跳到台前的粗劣行为，究竟意欲何为？答案呼之欲出，无非是万恶的资本牢牢地操控了他们。

请看看我国某些所谓“知名”的专家﹑名声载誉海外的医学教授的丑恶嘴脸，他们旁征博引，大肆渲染﹑误导中医的基础疗效，这些“顶级专家”之所以费尽心机地去排斥﹑贬低中医学，表面上看，或许因为中医的治疗周期较长，慢火微炖，疗效缓慢，并且望闻问切的那一套传统的中医诊断模式太过于“迂腐”与呆板，不像西医那么简单扼要，狠病猛治，一针见血，又“立竿见影”。

想想中医的日渐衰落，与资本的运作不无关系。如果中医在国内呈现“井喷式”的发展与扩张，势必会严重影响到那些“幕后推手”的既得利益，一些利益财阀和一些利益获得者之所以拼命地对其进行疯狂地打压与排挤，恨不得挥刀而斩之，是因为有巨大的资本在幕后进行运作与推动，而中医仅靠一腔的爱国热情，没有任何资本的注入与扶持，必定会将有限的“能量”一点点的耗尽，直到灯灭油尽﹑鸟尽弓藏之时。

西医的尽头是金融，而中医的尽头却是慈悲——这句话确实精准，不但淋漓尽致地揭示了中医与西医的本质区别，而且还揭示了为何国内外资本势力要疯狂剿灭中医的根本原因之所在。

有国才有家，位卑未敢忘忧国。我们必须旗帜鲜明地来捍卫国家的神圣尊严，奋起反击一切诋毁、歪曲国家的不当行为，让我们一起携手对“反中医联盟”进行“反绞杀”，让一切蚕食国家利益的“怪相”无处遁形，让那些趾高气扬的弄臣，成为过街老鼠，人人追打。

来源：经方中医张先生