摘要：他占山为王，把狮驼国几十万百姓吃到只剩骷髅堆成山，连孙悟空都被他打得哭爹喊娘。更离谱的是，这妖怪和如来佛祖是亲戚，最后被收编时非但没偿命，反而成了灵山的“护法”。

《西游记》里有个让人后背发凉的妖怪——大鹏金翅鸟。

他占山为王，把狮驼国几十万百姓吃到只剩骷髅堆成山，连孙悟空都被他打得哭爹喊娘。更离谱的是，这妖怪和如来佛祖是亲戚，最后被收编时非但没偿命，反而成了灵山的“护法”。

无数人看到这里都气炸了：如来不是慈悲为怀吗？凭什么纵容亲戚吃人？

但细看原著，会发现这场“吃人合法化”的荒诞大戏，藏着中国人几千年来最熟悉的生存法则。

一、西游记最恐怖的国度：骷髅若岭，骸骨成林

狮驼岭这段是全书最血腥的章节。

当唐僧师徒走到狮驼国地界时，吴承恩用了整整一页纸渲染恐怖氛围：

“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。”

这个原本富庶的国家，被大鹏带着青狮、白象屠城，男女老少啃得只剩骨头。更可怕的是，满城妖魔吃人吃得理直气壮——小妖们见到唐僧肉，竟然像菜市场抢特价猪肉一样扑上来：“造化！造化！好久没吃活人了！”

二、如来与大鹏的“裙带关系”：佛舅爷的免死金牌

大鹏嚣张到什么程度？

他敢当着如来的面叫嚣：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆！”

更绝的是，如来的反应堪称“顶级和稀泥”：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我叫他先祭汝口。”

翻译成人话就是：别闹了，以后全天下信徒的贡品都让你先吃。

为什么佛祖这么惯着大鹏？

原著写得明明白白：混沌初开时，凤凰生孔雀和大鹏。孔雀把如来吞进肚子，如来破背而出后认孔雀当妈，按辈分算，大鹏就成了如来的“舅舅”。

三、吃人妖怪的“上岸秘籍”：找个好靠山

大鹏的骚操作堪称职场教科书：

第一步：立威‌

吃光狮驼国百姓，用骷髅山震慑三界——老子够狠，谁也别惹我。

第二步：抱大腿‌

发现打不过孙悟空，立马搬出如来：“快去西天问我佛如来，他必知道我是谁！”

第三步：讨价还价‌

被如来降伏时，大鹏不像其他妖怪跪地求饶，反而梗着脖子谈条件：“你那里持斋把素，极贫极苦，不如跟着你吃香火！”

第四步：洗白上岸‌

最后不但没偿命，还混成灵山护法，从此“每日享用信徒供奉，比吃人肉更尊贵体面”。

四、中国人几千年的生存智慧：关系比道理硬

狮驼岭的故事能流传五百年，是因为每个中国人都能看懂里面的“潜规则”：

菜市场卖注水肉的摊贩，被查时总有个“上面有人”的姐夫；

工地欠薪的包工头，酒桌上吹嘘“我二舅是XX局局长”；

就连小孩在学校打架，老师都要先问一句：“你爸妈做什么工作的？”

就像大鹏那句赤裸裸的威胁：“你若饿坏了我，你有罪愆！”——你如来要维持三界秩序，就得给我们这种“皇亲国戚”留活路。

五、西游记的黑色幽默：妖怪比人更懂规矩

细想更讽刺的是：

白骨精没背景，三棒子被打死；

红孩儿是牛魔王儿子，就能混成观音的善财童子；

大鹏吃光一国百姓，反而成了灵山公务员。

吴承恩在明朝写这些时，笔尖都在滴血——他见过严嵩的干儿子们贪掉半个国库，见过海瑞这种清官被排挤出朝廷，见过老百姓饿死路边而达官贵人吃着“人参豹胎”。

六、现实中的“狮驼国”：有些妖怪穿着袈裟

看看当今社会，大鹏的徒子徒孙从没消失：

某地首富强拆民房闹出人命，转头给寺庙捐个金身就成了“大善人”；

直播网红卖假货被曝光，找个大师开光就说“产品经过佛法加持”；

就连某些“活佛”“仁波切”，白天讲经说法，晚上搂着美女啃羊排。

这些人比大鹏更精明——吃人不见血，作恶不脏手。

七、如来的两难：秩序比正义更重要？

回到最初的问题：如来为什么不管大鹏？

因为西天灵山不是理想国，而是三界最大的“利益共同体”。

就像《大明王朝1566》里嘉靖帝说的：“长江水清，黄河水浊，但都能灌溉田地。”

对如来而言，大鹏这种有能力的“恶棍”，收编了能维护灵山权威；真要按天条处置，反而可能引发妖族叛乱。

八、普通人的活法：在骷髅山下种莲花

普通百姓面对“大鹏们”能怎么办？

《西游记》早给出了答案：

狮驼岭的幸存者没有等来如来主持公道，只能自己重建家园；

唐僧明知路上有妖怪，依然选择前行；

孙悟空打不过就搬救兵，但搬来的救兵往往是大鹏的亲戚。

这或许就是中国人最深的无奈：知道世界不公平，但还得念着“阿弥陀佛”活下去。

就像莫言在《生死疲劳》里写的：“这世上的人，一半在作恶，一半在假装看不见恶。”

但总有人像孙悟空一样，明知打不赢也要挥棒——哪怕最后发现，自己拼命搏斗的妖怪，早就是领导安排好的“关系户”。

来源：新片场