摘要：在前几日的上海书展中，一件人民文学出版社出品的文创“鲁迅同款毛背心”爆火出圈，引发众多年轻人排队抢购。

在前几日的上海书展中，一件人民文学出版社出品的文创“鲁迅同款毛背心”爆火出圈，引发众多年轻人排队抢购。

这款背心原型是鲁迅的标志性紫色针织背心，原件现藏于鲁迅纪念馆，是许广平亲手编织给鲁迅的，他曾在《两地书》中写道：“背心已穿在小衫外，很暖，我看这样就可以过冬，无须棉袍了。”

此与众不同的文创品一出，得到了人们的大力追捧，“鲁迅OOTD”“文豪战袍”“穿上就是人间清醒文学青年”，甚至有作家表示“穿上同款之后写稿更快了”。

为什么名人“同款”会拥有如此大的吸引力呢？

文化认同

据人民日报发文显示，截至目前，在各自媒体平台，此相关话题阅读量突破2亿，已成为最近非常出圈的一种文化符号。

这背后反映的不仅仅是人们对产品本身的物质追求，更是一种文化认同，一种精神共鸣。

在如今这个高压快节奏的时代，人们其实更希望寻找精神上的归宿，鲁迅作为我国现代文学巨匠，他的作品我们从小就熟读，深入人心。

所以他的形象也成为了一种文化符号，而同款物品就仿佛是连接我们与他之间的介质，承载着这种文化内涵，引发一种精神上的“共振”。

情感共鸣

穿着同款时，这个物品就已经升华成与之一致的一种象征，比如鲁迅的毛背心，就成为了一种“知识分子”的象征。

人们通过跟随与模仿，来实现一种“我也能如此”的自我投射，从而得到一种心理上的满足和慰藉。

尤其是在年轻人群体中，这种情感共鸣更为强烈，他们渴望通过这种方式来表达自己的独特个性与文化态度。

他们也是通过购买同款这种消费行为来进一步拉近与偶像的接触，也是满足了情感上的需求与寄托。

消费需求

如今，人们对于消费的意识有了新的转变，从对于物质的需求转换到对于意义的追求。

尤其是，情感价值可能在有的时候作为人们首要的消费动机。在符号消费理论中提到“人们购买的不是物品本身，而是其背后的意义系统”。

在马斯洛需求层次理论中，购买同款这种消费行为也已经从生理需求转换到自我实现需求。

正如有社会学家所言：“我们需要的不是在消费中寻找意义，而是让消费成为意义的延伸而非替代。”

社交传播

在当今社交媒体上，人们分享与讨论互相拥有的同款，令其成为这个群体的一种社交标签。

尤其年轻人通过晒出自己的同款物品，来展示个性的同时，也无形中吸引志同道合的人，形成一个新的社交圈。

于是，网络上也形成了基于同款物品的社交传播，不仅扩散了付之于同款上的精神与文化，也使这个群体内部更紧密。

进而，这种社交传播进一步推动了文化认同，年轻人们不断通过自己的力量来使之成为一种文化现象。

“年轻人愿意为一件毛背心驻足，本质上是对鲁迅精神的好奇与靠近。”鲁迅长孙周令飞在接受采访时说，“当严肃的历史人物通过具象的生活物件变得可感可知，文化的隔阂便悄然消解。”

年轻人们通过购买和穿着鲁迅同款毛背心，不仅是在表达对鲁迅的敬仰和怀念，其形象不再局限于书本与课堂，而是以这种更生动、具体的方式，更是在无形中将鲁迅的精神和思想延伸到自己的生活中，感受、共鸣、传承与发展，“仿佛是与鲁迅进行了一场跨越时空的对话”。

来源：kimi的穿搭