摘要：农历七月初七是七夕节。在中国传统节日中，七夕节颇具浪漫色彩。从动人传说到传统风俗，从手艺传承到创新表达，千百年来，七夕文化以其独特魅力深度融入人们的情感世界和社会生活，并随着文学、美术、戏曲等创作丰富着中国文化长卷。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女
QI
XI
金风玉露一相逢
便胜却人间无数
CHINESE VALENTINE'S DAY
农历七月初七是七夕节。在中国传统节日中，七夕节颇具浪漫色彩。从动人传说到传统风俗，从手艺传承到创新表达，千百年来，七夕文化以其独特魅力深度融入人们的情感世界和社会生活，并随着文学、美术、戏曲等创作丰富着中国文化长卷。
浪漫的文化想象
七
夕
CHINESE VALENTINE'S DAY
日月星辰寄托着人类的无限遐想。七夕节便源于古人对宇宙星空的观察，可谓是仰望星空的节日。
七夕的起源可追溯至上古时代的星宿崇拜。《诗经·小雅·大东》中已有对牵牛星与织女星的拟人化描写：“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服箱。”此时星辰尚未与爱情关联，而是作为天文符号被观测。东汉时，牛郎织女的故事开始人格化。应劭《风俗通义》载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”，鹊桥相会的传说自此成为艺术创作的核心题材。
中国画《牛郎织女图》，作者清代唐培华
东汉画像石《牛郎织女图》（河南南阳出土）以星象与人物结合的形式，生动表现了这一神话：牛郎牵牛仰望，织女坐于织机旁，二人隔云气纹象征的银河相望，体现了“盈盈一水间，脉脉不得语”的意境。这一构图模式为后世绘画奠定了基调——天上星河与人间乞巧的双重叙事。
魏晋南北朝时期，“七夕”的节日习俗丰富起来，乞巧当时已成为七夕的核心习俗，不仅继承了汉代的穿七孔针和“曝衣”，还以瓜果祭牵牛、织女。南朝宗懔的《荆楚岁时记》记载七月七说：“是夕，妇人结彩楼，穿七孔针，或以金、银、石为针，陈瓜果于庭中乞巧，有喜子网于瓜上，则以符为应。”
喜子是一种红色长腿小蜘蛛，如果它结网在瓜果上，就会被认为得到织女的青睐，必然乞得灵心巧手，万事如意。南朝顾野王在《舆地志》里还记载南朝齐武帝萧赜时曾专门修建一座楼，每到七月七日，宫女们都登上这座城楼来穿针，世人称之为“穿针楼”，可见当时穿针乞巧风俗之盛。
中国画《乞巧图》（局部），作者五代佚名
唐宋诗词中，妇女乞巧被屡屡提及，唐朝和凝有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。只是目前没有画作传世。目前所见最早的与“乞巧”有关的画作是现藏美国大都会美术馆的五代或北宋时期的佚名《乞巧图》，画中绘七月初七当天，宫中女子们在庭院中设宴乞巧的景象。宫中楼阁亭台重重叠叠，排列整齐，建筑考究；长廊上几位妇人或抬头向天，或低首默祷，或相顾而语，或凭栏而望，桌子上摆放各种供品，正虔诚地向织女星乞求智巧。
清 缂丝 《七夕图》（局部）故宫博物院藏
清代《缂丝七夕乞巧图轴》，用平缂、构缂等技法彩缂了七夕佳节牛郎、织女在天上鹊桥相会，人间妇女对空乞巧等场景，将神话传说与现实生活连接起来，彰显美好寓意。清代姚文瀚《七夕图轴》，也采用天上与人间对应的构图形式进行立体艺术叙事，画面明丽工整，情节刻画丰富，除银河鹊渡、乞巧活动外，更表现了男耕女织、祈求丰收等耕织文化，以及古代教育体系中的“六艺”等表演性质的情节，为“七夕图”注入了更多精神意蕴。
中国画《七夕图轴》，作者清代姚文瀚
深厚的文化底蕴铺就七夕的节日色彩，使其充满浪漫氛围。牛郎织女故事频繁出现在壁画、中国画、年画等媒介中，实现了更广泛的文化传播。直至今天，七夕文化所蕴含的内涵仍得到普遍认同，并借助各种形式被传递。
追求美好愿景
七夕节又名乞巧节。巧是什么呢？《周礼·考工记》记录了“国有六职”，其中女性擅长“治丝麻以成之”。女子向织女星乞巧便是希望自己针线巧、心思巧。古代画家也多以乞巧入画，展现当时人们过七夕的风雅生活。
一个“夕”字，把七夕节日的高潮定格在晚上。作为女红能力的象征，月下“穿针乞巧”是最早的七夕乞巧方式。如东晋《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼……”古代女子乞巧的地点常在高楼上。在五代《乞巧图》中，能够清晰看到盛装的女子于露台在月下穿针的乞巧仪式。画面中呈现了彩楼、筵席、针线、水碗、香炉等一系列七夕乞巧元素，既体现了“治桑麻以成之”的女性技能特点，也彰显她们对智巧的追求。明代仇英《乞巧图》，更是以宏大场面、繁复细节，为观者呈现了女子们供奉荷花、陈书曝晒、品书闲谈、对月穿针、吃巧果等乞巧仪式和场景，女子们自信优雅，成为历史的生动写照。
中国画《四时欢庆册》之“针楼乞巧”，作者清代佚名
明清时期，盛行“投针验巧”的乞巧风俗，这是“穿针乞巧”的变体，故在明清时期的“七夕图”中，多绘有“投针验巧”活动。比如清代《四时欢庆册》之“针楼乞巧”中，女子们站在高楼上，围着一个水器站立，似乎在进行观赏评价，这正是“七夕浮巧针”环节，即将容器盛水曝晒，然后在水面投散针，看水底影子图案，如果针影散如花或动如云，就是验巧了。清代的陈枚《月曼清游图册》之“桐荫乞巧”、佚名《十二月月令图（七月）》、任伯年《乞巧图》等也都绘有此类情节，充满生活情趣，体现着七夕风俗的演变。
随着时代发展，乞巧的形式不断变化，但人们对智巧的追求未变。像现代的蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽、做手工等，都是乞巧风俗的延伸。
来源：两广大地那些事儿
