摘要：在物欲横流的当代社会，我们习惯将目光投向外部世界：追逐更高的薪水、更大的房子、更响亮的头衔。我们如同梦游者，在外部世界的迷宫中徘徊，却从未真正醒来。禅宗以它千年的智慧提醒我们：向外看的人，梦游；向内看的人，觉醒。
在物欲横流的当代社会，我们习惯将目光投向外部世界：追逐更高的薪水、更大的房子、更响亮的头衔。我们如同梦游者，在外部世界的迷宫中徘徊，却从未真正醒来。禅宗以它千年的智慧提醒我们：向外看的人，梦游；向内看的人，觉醒。
《楞严经》中有这样一则寓言：有人梦见山河大地、亲朋好友，梦中的喜怒哀乐如此真实，直到醒来才知一切皆虚。我们何尝不是如此？将暂时的财富、地位、名声当作真实，为此欢喜为此忧。
唐代有一位官员问禅师：“我终日忙碌，为何仍感空虚？”禅师答：“汝终日向外驰求，如狗逐块。”原来，我们像一只追逐石块的狗，忽略了扔石块的人——我们的本心。
与之相对，觉醒者明白“万法唯心造”的真理。六祖慧能在《坛经》中开示：“一切万法，不离自性。”真正的觉醒，是发现外在世界只是内心的映照。
王阳明龙场悟道后感叹：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”这位心学大师的顿悟，与禅宗智慧异曲同工——一切智慧与力量，早已具足于心，何须向外寻觅？
觉醒者的特质尤为珍贵：
如如不动之心：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒自有价值体系：不随波逐流，心中有杆秤，度量自己的人生内在喜悦之源：快乐不依赖外物，而是内心自然流露的状态禅宗为我们指明了三条路径：
第一、回头是岸
法眼文益禅师问众人：“毫厘有差，天地悬隔。你们知道错在哪里吗？”众人茫然。禅师自答：“只为从头到尾，没有回头。”
我们总是向前追逐，却不知回头看看自己的初心。每天留出片刻，静坐内观，问问自己：我在做什么？为何而做？这是真正想要的吗？
第二、疑情参究
禅宗讲究“起疑情”。对一切习以为常的事物保持疑问：我是谁？生从何来，死往何去？为何会有喜怒哀乐？
现代心理学证实，这种自省能力是情绪智慧和人格成熟的标志。每天坚持写自省日记，不失为现代人的参禅之法。
第三、活在当下
临济义玄禅师说：“随处做主，立处皆真。”觉醒不在别处，就在此时此刻。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，全神贯注于当下之事。
尝试每天做一件“全然在场”的事：也许是专心品味一杯茶，也许是全神贯注地听一首歌，也许是心无旁骛地与人交谈。在这些片刻，你就是觉醒的。
内在的觉醒，会带来外在的从容。当你不再被外境所转，反而能更好地改变外境。
乔布斯曾修习禅宗，他说：“记住你即将死去”是我最重要的自我警醒工具。所有的外在期望、骄傲、对难堪或失败的恐惧，都会在死亡面前消失，只留下真正重要的东西。”
这种向死而生的智慧，让他能够“保持饥饿，保持愚蠢”，创造出改变世界的产品。
《六祖坛经》云：“一念愚即般若绝，一念智即般若生。”迷与悟，只在一念之间。
外在的世界如梦中花，水中月，看似真实实则虚幻。唯有回归内心，才能找到真正的自己。
最后送大家一首禅诗：
“金乌急，玉兔速，百年光阴如电搐。
一味抛迷求觉悟，何曾返照自家屋。
休向外边寻知识，从来谁是主人公。
识得主人公，面南看北斗。
六户虚明无一物，纵横自在无方所。
也无死，也无生，四十九年是闲话。
明明一道恩光现，照彻虚空充法界。”
愿我们都能点亮心中的明灯，从梦游中觉醒，做自己生命的主人。
来源：创客IP老梁