摘要：它并非统一组织，而是由分散在各地的 “山堂”（分支）构成，核心成员多为农民、手工业者、矿工、挑夫等底层民众 —— 这些人在封建压迫与战乱中难寻生计，便借结社抱团求存，逐渐成为清末南方社会不可忽视的民间力量。

哥老会是清代中期兴起、晚清至民国时期活跃于中国南方的民间秘密结社，属天地会（洪门）分支，因成员间以 “哥弟” 相称、讲究 “义气” 联结，故得此名。

它并非统一组织，而是由分散在各地的 “山堂”（分支）构成，核心成员多为农民、手工业者、矿工、挑夫等底层民众 —— 这些人在封建压迫与战乱中难寻生计，便借结社抱团求存，逐渐成为清末南方社会不可忽视的民间力量。

其核心特点有二：

一是 “互助性”，成员间约定 “患难相扶、生死与共”，比如有人遭遇地主盘剥、官府欺压，其他兄弟会出面帮腔、甚至武力对抗；

二是 “反压迫性”，晚清时清廷腐败、民生凋敝，哥老会常带头反抗苛捐杂税、地主恶霸，有时也会联合反清势力（如太平天国、辛亥革命党人），成为底层民众表达不满的 “隐性力量”。

不过因缺乏统一纲领，部分山堂也会沾染走私、劫掠等习气，形象复杂。

从活动区域看，哥老会在湖南、湖北、四川、云南等南方省份势力最盛 —— 这些地方多山多矿，底层民众聚集，且远离清廷核心统治，便于秘密活动。

比如在湖南韶山（毛泽东故乡），就曾有哥老会会员因与地主争夺田地、被官府偏袒地主而奋起反抗，他们退到浏山建寨，最终被清军镇压，首领 “彭铁匠” 被捕斩首（正如《毛泽东自述》中提及的情节）。

对当时的韶山民众而言，哥老会 “敢跟官府硬刚” 的举动，虽以失败告终，却也成了乡邻间流传的 “侠义故事”，潜移默化影响了少年毛泽东对 “反抗压迫” 的认知。

到了民国时期，哥老会的角色更趋多元：部分成员参与北伐、抗日，成为进步力量；也有部分被军阀、地方豪强拉拢，沦为割据工具；还有些山堂因固守旧模式，逐渐被时代淘汰。

整体而言，哥老会是特定历史条件下的产物 —— 它既是底层民众互助求生的 “保护伞”，也是反抗封建压迫的 “松散武器”，虽未形成系统的革命思想，却在民间社会播下了 “反对不公” 的种子，也为后来中国革命中 “发动群众” 提供了一定的社会基础参照。

来源：小林历史视界