摘要：最起码在先秦阶段，华夏就存在一个天下共主的观念。比如在禹做部落联盟首领的时候，禹就以天下共主的身份。这个天下共主，其实就是天子的一个雏形。而天子讲究一个正统性。

今天在某乎上看到这样的一个问题：为什么宋金辽并立被视作南北朝，吐蕃和唐朝并立不被视作东西朝？

其实某乎经常会出现这类让人感到智商好像有啥大病的问题：这种观念，完全就是现代人不理解古代环境，所以才提出的相对弱智的问题。

这就好比我的不少读者，认为周朝和卫国的地位是平等的一样，弄不清啥是朝廷，啥是诸侯国.

同样，在古代华夏，辽金和吐蕃，本质上就是不同的属性。

1、华夏正统

最起码在先秦阶段，华夏就存在一个天下共主的观念。比如在禹做部落联盟首领的时候，禹就以天下共主的身份。这个天下共主，其实就是天子的一个雏形。而天子讲究一个正统性。

此外就是华夷观念：对于距离天子的中央帝国很遥远的群体，被视为化外之民，不在天子的教化之内。

所以弄清楚这一点，才能理清楚中国古代史的逻辑，才能弄清楚正统王朝和非正统的区别——比如东晋十六国时期，东晋是正统，但是十六国不是。所以在记载东晋控制之外的北方历史的时候，很多史书才年号方面，还是使用东晋年号。

同样唐朝后期割据势力一大堆，李渊的唐一开始也是割据势力。但是因为后世认为唐是正统，所以隋朝崩盘以后，使用纪年这方面，还是使用唐的年号。

清朝初年，出现了著名的文字狱《明书》案事件。这一事件是因为当时有人编撰明书，在努尔哈赤时代以后，使用明朝年号，并且在清兵入关以后，继续使用弘光、隆武这些南明君主的年号。这在古代的政治伦理上，意味着清不是正统，南明才是。所以这直接激怒了清朝的统治者。

所以现代人可能觉得古代正统是扯淡，但古代人很重视这个。所以按照现代视角理解古代，注定是翻车的结局。

2、辽金和吐蕃南诏的区别

在中国古代史上，胡人势力大致可以分成这两种分类：

第一种，匈奴、鲜卑、吐蕃（姑且算是胡人吧！），这类胡人属于没受儒家思想影响的蛮族，在中国古代史上，更被视为独立于中原王朝之外的胡人政权/部族，不具备割据王朝或者少数民族王朝的属性。

第二种，北魏、辽、金、西夏、元、清。这类属于在入主中原前后（西夏可以理解成在一定历史时期内）接受了儒家思想影响，并且也认为自己可以和汉人王朝争夺儒家正统。这种情况一般被视为少数民族王朝——比如北魏就是典型。西夏属于割据类的。

因此在两宋时期，北宋和辽，南宋和金之间的对峙，属于第二种：一方面辽金都接受了儒家文明，另一方面，辽是在太祖时期，金最起码是在世宗时期，就大范围接受儒学——所以有说法认为金以儒亡，可见儒家对金的影响何其深入？

实际上这一情况汉人的知识分子也是承认的——毕竟对于古代汉人来说，是否信仰儒家，是判断算不算一家人的标准。儒家就是华夏乃至古代整个东亚的信仰。

比如明朝后期，皇太极改革建州女真，建立清朝。当时清朝把明朝叫南朝，而明朝的知识分子也把清朝视为北廷——从观念来看，明末士大夫也并不认为皇太极时代之后的清朝是野蛮人。

所以，辽和北宋、金和南宋、明和皇太极时代的清朝，被视为准南北朝对峙。而明朝和瓦剌、鞑靼的南北对峙，则属于大一统王朝和蛮族的对峙，区别就在于儒家文明指数问题。

所以不难理解，为啥唐朝和吐蕃不算东西朝——原因很简单，吐蕃人也不信仰儒家啊！

其实读历史，一定得了解一个区域的文化背景情况。所以有时候我想，当代华夏人读古代华夏史尚且经常想当然，那读外国史呢？

来源：人文之光