天人视域下的孔子思想 | 大道知行讲堂第86期成功举办

摘要：近日，由国际儒学联合会儒学与企业管理委员会主办的大道知行讲堂第86期成功举办。本场讲座特邀北京大学张学智教授主讲，从孔子学说的地域特点、孔子奠基的儒家天人之学，孔子的政治思想、伦理思想、知识论，以及孔子的修养方法等方面，与大家一起探究《天人视域下的孔子思想》。

近日，由国际儒学联合会儒学与企业管理委员会主办的大道知行讲堂第86期成功举办。本场讲座特邀北京大学张学智教授主讲，从孔子学说的地域特点、孔子奠基的儒家天人之学，孔子的政治思想、伦理思想、知识论，以及孔子的修养方法等方面，与大家一起探究《天人视域下的孔子思想》。本次讲座共分为三期讲述，在搜狐、快手、抖音、视频号、B站五个平台播出，共计18 万余人在线观看。

讲座伊始，张教授指出，儒家从地域说，主要是邹鲁文化。周公制礼作乐以礼乐治国的传统，是鲁文化的基础。春秋时代，王纲解纽，礼坏乐崩，各诸侯国的礼乐设施大多遭到废弃或破坏，唯鲁国保存最多，鲁国成了当时礼乐的中心，故有“周礼尽在鲁”之说。孔子创始的儒家，自始即以仁礼为两大支柱，为其学说核心；孔子教授弟子，即以此两者为主要内容，内以成就仁德，外以娴习礼乐，两者互相依持，互相成就。儒家尚德行、好礼乐、守矩范、重传统的底色就此奠定。

谈及孔子奠基的儒家天人之学，张教授讲到，孔子把天视为一个既整体上有秩序又个体上有自由的客体，他的最后境界是与天为一：“随心所欲不逾矩”，既实现内在的精神自由，又符合外在的自然秩序。孔子为士阶层奠定了德为基础，政、学出于德，三者互相辅助，共同提高的精神方向。这一格局对后世士阶层的修养方法、发展路向影响极大；以强烈的文化意识和深厚的天人情怀为基础构成的人格理念，是孔子对中国天人合一文化性格的自觉体现。

张教授强调，孔子宣传仁政理想，主张以德礼之政养民、教民、治民，同时积极修养自身，以“为政以德。”孔子的君子人格既有奋发有为的一面，也有向往自然的一面；既有仁德、礼法并用以治国的方面，也有无为而治的方面，孔子的人格理想和政治思想对后世影响很大。

其中，孔子对中国伦理学一个大的贡献是，会聚儒家经书中的具体德目，在教育实践中根据弟子的不同情况作针对性提揭，由此把德目系统化了，并层层上提，最后把它统合于根本范畴“德”之下，对德行伦理作了集大成的工作。张教授详细阐述了《论语》中“仁、义、礼、智、信”5个德目；并指出，从五伦与五常的概况看，五伦侧重于社会性的政治、宗法等的共善，五常侧重于个人内省性的独修，而两者又是交互影响，相辅而行的；孔子对两者既分又合、既总又别的言说，为中国伦理学的美德特质奠定了基础，也为五伦、特别是五常的具体内容规范了基准。

作为儒家学派的创始者，作为当世文化巨人，孔子所奠基或强化了的知识理论，对中华文化的理性、中和品格和重视解决实际问题的思想倾向，发生了极大影响。儒家特别注重人格修养，它的工夫论极为丰富。孔子吸收了五经中所讲的修养工夫，又加以提炼和发展。孔子的工夫论有两个方面，一方面是对形而上的天、命等的体悟，使人的各种行为有天道的映衬和指引；另一方面具体工夫在孔子主要是学，学首先是学五经，倡导“兴于诗，立于礼，成于乐”，以及君子人格的培养。