摘要：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【翻译】
【杨伯峻】颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”颜渊道：“请问行动的纲领。”孔子道：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”
【李泽厚】颜回问如何是仁？孔子说：“约束自己以符合礼制就是仁。有一天都这样做，那中国就都回到‘仁’了。这样做全靠自己，还能凭靠别人吗？”颜回说：“请问具体的途径。”孔子说：“不符合礼制的事不看，不符合礼制的事不听，不符合礼制的事不说，不符合礼制的事不做。”颜回说：“我虽然不勤勉，但一定依据这些话去做。”
【钱 穆】颜渊问仁如何般求？先生说：“约束我自己来践行礼，那就是仁了。只要一天能这样，便见天下尽归入我心之仁了。为仁完全由自己，哪在外人呀！”颜渊说：“请问了详细的节目。”先生说：“凡属非礼的便不看，凡属非礼的便不听，凡属非礼的便不说，凡属非礼的便不行。”颜渊说：“回姿质虽钝，请照先生这番话切实努力吧！”
【夜辰心得】
这一章是名篇，是夫子关于仁的经典论述，非常重要。重要到历代大儒与当代的先生们，用大篇幅来阐释。一经典，一重要，愚笨如我便搞不懂了，反复看了几遍，也领悟不了其中的精髓，反倒有些迷惑，为此也就不敢轻易地谈啥心得，生怕跑太偏了。不过，对与错总归是为己，也不是刻意教人，即便有人偶然读到，对一后学的一点心得，自也不会过于当真。
首先得明确一点，夫子谈仁，也不是这一处，前后都有一些，可为什么这章最重要呢？因为夫子因材施教，总是看人下菜碟，对资质一般的弟子问仁，他回答就浅显一些。而此处是颜回问仁，颜回是得夫子心法的弟子，也就是说最接近夫子的境界，所以此处的仁也就最接近于仁的本质。夫子与颜回近似于一个平台对话，自是直截了当，直指本心。
“克己复礼为仁”，“克己复礼”这四个字，即使现在理解的不深透，也一定要铭记于心、反复念诵，一天一天的总会越来越接近。这里的“克”一般有两解，一说克制、约束；克己，指克制和约束自己的欲望。一说能够；克己，指能够自觉主动的复礼。“复”也有两解，一说是回归、回复；复礼，指回归到礼；一说实践；指实践礼。不论回归还是实践，反正都指向于知礼、守礼、行礼。克己复礼为仁，指约束自己使合于礼，这就是仁。
“一日克己复礼，天下归仁焉”，这里的“一日”，有的说是一旦或有一天，有的说是时间上的一天，区别在于：一个是，一旦做到克己复礼，那么天下归仁；一个是，只要一天里能够克己复礼，那么天下归仁。问题又来了，天下归仁是个啥？从上面三位先生的解读看，杨先生说，“天下的人都会称许你是仁人”，意思是我克己复礼了，那么天下都会称许我是仁人。李先生说，“那中国就都回到‘仁’了”，意思是一旦人们都克己复礼，那中国就仁了。钱先生说，“便见天下尽归入我心之仁了”，意思是只要我一天能克己复礼，便能见到天下尽归入我心之仁；直白点就是，我这一天仁了，那么我见天下皆仁；更透彻点说，就是我心即天下，心仁所见天下皆仁，天下仁在我心。到底怎么理解，我更倾向于钱先生的解释。
“为仁由己，而由人乎哉？”这句理解起来还算比较一致。意思是践行仁全靠自己，还能靠别人吗？就这么一句听起来近似废话的废话，思起来却又充满着无限真理的味道。卢梭曾说，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”反过来想，人是生而就在枷锁之中，却又无时不可以获得自由。用夫子的话讲就是，为自由由己，而由人乎哉？
对于夫子的教诲，我等愚钝之人一头雾水，还在琢磨啥是克己，啥是复礼，啥是克己复礼，为啥克己复礼就为仁的时候，颜回紧接着就问出“请问其目”，也就是具体咋干。夫子说出行动要决，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这好像又是废话，好像小孩子问妈妈怎么做一个好人，妈妈说不是好人的不要看，不是好人的不要听，不是好人不要说，不是好人不要做。看似废话，细一品又有些道道。
为啥是非礼勿视、勿听、勿言、勿动，不是正面说视礼、听礼、言礼、动礼？我胡乱理解，从反面说，恰恰说明由己的可能性，而正面，许多情况下是不由己的。比如，见人落水，救人是义，但不是每个人都会游泳，所以不能规范见落水而为，因为许多情况下为不了、为不动。但是推人下水，这是不义，就可以规范推落水而不为，不为是人人都能做到的。也就是说，视礼、听礼、言礼、动礼不一定能做到，但是勿视、勿听、勿言、勿动，这个是由己的。
为啥整得这么玄乎，非礼勿动不就行了，难道视、听、言都不行吗？我胡乱理解，视、听、言、动其实指向的都是知与行，也就是思想和行动，更绝对一些就是心，心是否有礼。儒家讲究修身，当然是内外兼修，而视、听、言、动无一不影响心境，进而影响行动。耳濡目染、言随心表，这些成语都说明视、听、言、动对于人的影响。比如，当电视、网络密集报道老人跌倒没人扶的事件时，人们获取的就是大量非礼的视、听、言、动信息，结果就是自己遇到老人跌倒时就陷入纠结。这就是为什么宫斗、暴力、色情等影视看多了，人会变得不好了。这也是为什么国家主张弘扬社会主义核心价值观主旋律，提倡传播正能量的意义所在。
颜回一听，立即表态：“回虽不敏，请事斯语矣。”颜回牛在哪？不违如愚！人家认为对的立马就干，知到错了立马就改，做到不贰过。我等蠢人，一天天的就在早上起不起、下午锻不锻炼、晚上加不加班、吃饭喝不喝酒、有时间是看书还是刷视频之间犹豫、徘徊、斗争，空耗了精气神，最终还是顺着习气，甘当寒号鸟，明天再垒窝。
来源：夜辰读书
