摘要：“生不峨冠博带游神州，坐使少人多石讥柳侯”之豪言壮语，是先贤郑小谷所撰《北上答李秋航送行之作》一诗之首句。峨冠，是指高高的帽子。博带，是指宽宽的衣带。峨冠博带常用以形容古代士大夫的装束，后泛指穿着礼服、官服的成功人士。这句话的大意是说，诗人郑小谷表达自己这一生

生不峨冠博带游神州，坐使少人多石讥柳侯

“生不峨冠博带游神州，坐使少人多石讥柳侯”之豪言壮语，是先贤郑小谷所撰《北上答李秋航送行之作》一诗之首句。峨冠，是指高高的帽子。博带，是指宽宽的衣带。峨冠博带常用以形容古代士大夫的装束，后泛指穿着礼服、官服的成功人士。这句话的大意是说，诗人郑小谷表达自己这一生，如果不能考取功名，头戴“峨冠”、身着“博带”，潇潇洒洒、风风光光在神州大地上游历一番，那就如同柳侯柳宗元感慨楚地之南人才稀少而奇石众多一般，我将会因时运不佳、事业无成等缘由而遭受非议了。

柳侯是后人对唐宋八大家之一柳宗元（773-819年）的尊称。柳宗元被贬谪柳州期间，释放奴婢解放劳力、兴办学堂培养人才、开田造地劝课农桑、凿井建渠引水灌溉、推广医学悬壶济世，做了许多有益于柳州人民的实事好事。后来柳宗元终于柳州刺史任上，柳州人民为了纪念他，便按照他“馆我于罗池”的遗愿，在罗池旁建了一座庙，取名为罗池庙，还敬称他为柳柳州。北宋末年，宋徽宗为了追思柳宗元，便封他为“文惠侯”，罗池庙亦因之改名为柳侯祠。

清光绪三十二年（1906年），为更好地纪念柳宗元，柳州官民在柳侯祠所在地及周边地带，兴建公园，取名柳侯公园。历经不时的扩展和修缮，如今，柳侯公园已成为具有百年历史的文化名园，先后获评定为国家AAAA级旅游景区、国家重点公园。

10多年前，柳州人民又在静兰路与西江路交会处的金鸡岭上，竖立30米高的柳宗元雕像，成为柳州市标志性建筑物之一，展现这位柳州“老市长”的风采，供过往行人瞻仰怀念。

唐宪宗元和元年（806年），柳宗元被贬到永州担任司马期间，多有游历，撰写了《永州八记》一组散文，《小石城山记》是其中最后一篇。

在这篇脍炙人口的散文中，柳宗元描述小石城山的奇观胜景后，笔峰一转，直抒胸臆，认为“造物者”之所以造“小石城山”于楚地之南，有人说是“以慰夫贤而辱于此者”，也有人说是楚地之南“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石”，“是二者，余未信之”。不论是说“造物者”安排这样的佳胜景色，是用来安慰那些被贬谪到此地的贤人；还是说楚地之南，山川钟灵之气不孕育人才圣贤，而唯独凝聚成奇山胜景，因而这里少出人才而多产奇峰异石。对于这两种说法，作者柳宗元在文中明确表示自己是不相信的。但他名声鹊起，美文流传，在无形无意中，带动了“楚之南少人而多石”这一说法的否定性传播，因而成为包括郑小谷在内的一些有志者励志的缘由。

古人云：知耻而后勇。这是一种向上的科学的人生态度，激励着我们在面对耻辱之时，不是逃避和退缩，而是反求诸己励精图治，去改变自己，提升自己，壮大自己。而后审时度势勇往直前，去洗刷耻辱，重塑形象，提振精气神。如越王勾践，他曾被吴王夫差打败，沦为阶下囚，这对一个国君来说是莫大的耻辱。但他卧薪尝胆不忘耻辱，十年生聚十年教训，最终打败吴王夫差，一雪前耻，留下了“苦心人天不负三千越甲可吞吴”的经典故事，历久弥新，激励后人。

郑小谷不服“楚之南少人而多石”之说法，立志要“峨冠博带游神州”，决心以身作则证明“楚之南”既有地灵也有人杰，是山奇景秀、人才辈出之好地方。此后，历时十年四上三下，历尽艰辛坚持不懈，终于考中进士二甲第二十名，留作京官，实现了头戴“峨冠”，身着“博带”，风风光光“游神州”的远大理想。（廖才兴）

【延伸阅读】

《小石城山记》

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

——选自柳宗元所撰《永州八记》

来源：子民百姓