摘要：法源寺位于北京市西城区法源寺前街，是北京城内现存历史最悠久的庙宇。有道是：“一座法源寺，半部中国史。”为什么如此说？因为它见证了许多历史事件，留下了许多历史人物的足迹。
法源寺位于北京市西城区法源寺前街，是北京城内现存历史最悠久的庙宇。有道是：“一座法源寺，半部中国史。”为什么如此说？因为它见证了许多历史事件，留下了许多历史人物的足迹。
李世民诏建悯忠寺
法源寺的前身是唐太宗李世民诏建的悯忠寺。贞观十九年（645），唐太宗李世民调集十数万大军，发动了一场东征高丽的战争。这座悯忠寺就是那场战争的产物。
高丽，是高句丽人朱蒙建立的王国，时间大约在东汉时期。从北周武帝（561—578）时期起，高丽接受中原朝廷的封诰，每年向皇帝遣使纳贡。高丽当时与新罗、百济相邻，但其国人很不安分，“每相侵夺，战争不息”。逮至隋朝，高丽已占据了辽东多个郡县。开皇十七年（597）、大业七年（611）和大业九年（613），隋朝三次发兵征讨，都无功而返。
唐朝贞观十六年（642），高丽国的权臣盖苏文发动政变，杀死了百余大臣，并杀死了臣服于唐朝的高丽王——高武，另立高武弟弟高藏为高丽王，自封“莫离支”——这是一个新官职，职权超出了宰相。此人对内残虐人民，对外侵暴邻国，违抗唐朝皇帝的诏命。唐太宗李世民觉得不能容忍，必须发兵征讨。贞观十九年（645）夏四月，李世民统领十数万大军、五百战舰，兵分两路进军高丽，先后攻克了位于辽东的玄菟、横山等十城。七月，唐军来至安市城下。高丽守军顽强抵抗，唐军久攻不下。僵持两个月后，李世民见冬天将至，且粮食殆尽，便决定撤军。这时已是贞观十九年九月。这场战争唐军将士阵亡约两千人，战马损失了七八成。十月，李世民班师返程走到营州，诏将阵亡将士遗骸集中在柳城（今辽宁朝阳）东南。抵达幽州后，李世民命建造佛寺，为牺牲的两千将士祈祷冥福，赐名“悯忠寺”。悯，怜恤也，此处有哀悼的意思。寺中建有高阁，称作悯忠阁。阁中供奉高二十余丈的白衣观音大像，须登上高阁的第三层才能见到菩萨之首。时人谚云：“悯忠寺阁，去天一握。”总章元年（668），唐太宗的儿子高宗李治，在新罗配合之下灭了高丽。这是后话。
文徵明的曾孙、明末清初人文从简的《塞北事实》中说：悯忠寺东西有两砖塔，高十丈，云是安禄山、史思明所建。安禄山、史思明是唐代镇守范阳（今北京地区）的军事统领，后来据此地发动叛乱反唐。据《金史·选举志》记载，大定十三年（1173），金朝以悯忠寺为殿试考场测试女真进士。“寺旧有双塔”，进士住进悯忠寺的半夜，“闻东塔上有声如音乐西达于宫”，说明金代时双塔还在。到清朝初年，两座砖塔已经不存在了。
宋钦宗暂押悯忠寺
辽金时期，悯忠寺曾作为接待使臣的馆驿。据陆游的《老学庵笔记》中记载：宋肃王赵枢与大臣沈元用一同出使金国，曾“馆于燕山悯忠寺”。赵枢是宋徽宗赵佶之子。他来燕京悯忠寺大约在宣和六年（1124）春天，是来作人质的。三年后，赵枢第二次来到燕京时已变为金人俘虏，悯忠寺则已经成了俘虏营。
靖康二年（1127），金兵攻克汴京，宋徽宗赵佶、钦宗赵桓父子被俘，被押往上京。钦宗赵桓的妻妾、女儿等三十七人于天会五年（1127）三月二十七日启程，四月十八日抵达燕京，居于悯忠寺。徽宗赵佶及其后妃和皇子、皇孙、驸马及其妻妾奴婢，共一千九百四十余人，三月二十九日启程，五月十三日抵达燕京，囚于延寿寺。延寿寺在悯忠寺东，与之相去不远。赵桓等人在悯忠寺逗留了三个月。十月，他们父子汇合成一处，继续北行。他们留在悯忠寺的足迹，已经湮没在漫长的岁月中了。
据《金史·宗翰传》记载，从汴京运往金上京的，还有“珪璋、宝印、衮冕、车辂、祭器、大乐、灵台、图书”等。一起来到悯忠寺的，还有于一尊栴檀古佛。据说这尊佛像是在释迦牟尼在世时，按照他真人容貌塑造的第一尊像，东晋时期从龟兹（今新疆）进入中土，先后到过江南、汴京、金上京，后又回到北京，消失于1900年的庚子事变。
谢枋得命殒悯忠寺
在法源寺留下足迹的人中，有一个南宋孤臣谢枋得（枋，音秉，bǐng）。谢枋得，字君直，号叠山，别号依斋，江西信州弋阳人，生于宋宝庆二年（1226）。宝祐四年（1256），与文天祥为同榜进士。德祐二年（1276）正月，元军占江东，谢枋得组织军队抵抗失利，乔装改扮，更名换姓，逃隐民间。
至元二十四年（1287），程钜夫奉诏到江南招揽人才找到了谢枋得，邀他入朝为官，他坚辞不就。次年，浙江行省左丞忙兀台征召他北上，他又拒绝了。福建行省参政魏天佑把谢枋得骗了来，之后派人强押他赴燕。至元二十六年（1289）四月初一日，谢枋得到达了大都，被安置在悯忠寺后，决心继续以绝食抗争。他看到墙壁上有块曹娥碑，那上面镌刻着东汉孝女曹娥投江寻父尸的事迹，他哭着说：“小女子犹尔，吾岂不若汝哉（一个小女子能这样，我难道还不如这个小女子吗）！”五日之后，谢枋得不食而死。他的儿子谢定之将他的遗骨归葬于信州故里。
明朝景泰七年（1456）九月，明廷为文天祥和谢枋得二人赐谥：文天祥谥忠烈，谢枋得谥文节。经文武大臣及谢枋得同乡奏请，在法源寺附近为谢枋得建祠，春秋致祭。谢枋得祠今在法源寺后街。
雍正重修赐名法源寺
悯忠寺在明朝正统七年（1442）重修后，改名为崇福寺，清雍正十一年（1733），世宗宪皇帝胤禛发帑重修，十二年二月完工后改名为法源寺。
清朝顺治十八年（1661）正月初二，皇帝福临亲到寺中，看太监吴良辅祝发受戒——吴良辅是代替顺治皇帝出家的。吴良辅是顺治身边的近侍，顺治十一年，福临听从吴良辅的建议设立了由宦官主管的十三衙门，下辖司礼监、御用监、御马监、内官监等，这套机构完全是仿照明朝的，照此办理，清朝可能重蹈明朝宦官乱政的覆辙。顺治十五年（1658），宦官收受贿赂、与官员勾结案发，吴良辅牵涉其中。顺治帝没有治吴良辅的罪，而是让他替自己出家当和尚去了。福临回宫之后就病了，五天以后死于养心殿。吴良辅的性命也终究没有保住。康熙元年二月，朝廷公布了吴良辅“变易祖宗旧制”等罪行，将其处斩；十三衙门也尽行革去。康熙帝宣布：今后凡事皆遵太祖太宗时定制行，内官俱永不用。
如今寺中观音殿悬挂有一块康熙皇帝御笔的匾额，上书“存诚”二字，落款为“康熙丁巳夏日书”。康熙丁巳，即康熙十六年（1677）。寺僧传说，这块匾额是康熙帝赐给该寺第六代住持授玺律师的。据说，三藩之乱发生后，康熙帝来悯忠寺散心。授玺律师宽慰皇帝说：“三藩必败，不足烦圣虑。”三藩平定之后，康熙皇帝特地书此二字赐给授玺。
雍正皇帝也对法源寺倍加重视。他请来了江南著名律僧永海福聚住持法源寺，并开坛传戒，确立了法源寺京城律宗首刹的地位。
乾隆皇帝于继位后的第九年（1744），为法源寺书写了一部《心经》，镌刻于石，立于大雄宝殿之前。乾隆四十三年（1778），皇帝又一次拨帑大修，竣工后乾隆帝来寺中瞻礼，并即兴赋诗一首，前四句为“最古燕京寺，由来称悯忠。沧桑已阅久，因革率难穷。”乾隆御笔“法海真源”四字匾额，如今挂在大雄宝殿之内。
来源：京报网