摘要：《了凡四训》有云：享百金之产者，必定是百金人物，享千金之产者，必定是千金人物。而享千金人物，百金人物者，无非是德至厚而已。

《了凡四训》有云：享百金之产者，必定是百金人物，享千金之产者，必定是千金人物。而享千金人物，百金人物者，无非是德至厚而已。

人人都想求功名富贵，厚福厚德来匹配和承载，倘若没有厚德厚福，却享受突如其来的的钱财、快钱、暴利的钱财，福祸相依，无福享受的后果就是奇祸降临。

富贵之人，必定是顺其自然、善良敦厚、积极乐观的，生活中很多的事情，不得不让人相信，人的命天注定，千算万算不如天算，一个人再怎么精明，也不可能争过天道。

种瓜得瓜，种豆得豆，财富不是强求来的，而是自己积累德行种来的，真正聪明的人，从不会算计命运之外的东西，所有的财富和好运，都来源于自己一点一滴的积累。

古人说：富贵自是福来投，利名还有利名忧，有些人为了自身利益，为了眼前蝇头小利，不惜为此用卑劣手段，甚至背叛朋友家人，也要没有底线和原则地得到这笔不义之财。

不属于你的财富，就算硬要来你也会无福消受，这样无福却享福，这就是不知天道可畏，因果可畏！

一则故事：有一个人走路，捡到了十吊钱，一路上十分高兴，笑了很久，见到谁都笑。他开心的是自己不费一点力气，就得到了十吊钱，仅仅一个弯腰就捡了一个大便宜。

他没有告诉家里人，别人问他也不说，只是笑。后来笑着笑着，下巴就掉下来了。家人给他请了医生来看，看了一次，花了一吊钱，还是一直笑，没有治好。直到连续又看了九次，十吊钱花光之后，他才好起来。

《大学》中说：货悖而入者，亦悖而出。凶财凶入，必定凶出，财货是以不好的、不正当的、不合乎伦理道德方式获得的，也一定会以不好的方式败散掉，这是一定的规律。

德不配位，必有灾殃，古人说：“有德而富贵者，乘富贵之势而利物；无德而富贵者，乘富贵之势而残身。”

有德的人拥有财富有益于天地万物，没有德行的人拥有财富，只能伤害自身，财是伤命刀，德是转运符。在财富不断增长的时候，不断修行自身，提高自己的德行，才能驾驭财富，规避祸患。

积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。有好德行的家庭拥有财富，福气会引领他们越走越好。

《大学》也说：德者本也，财者末也。德行是根本，财富、名声、地位都是枝叶花果。厚德才能载物，种下财富的因，才会结财富的果。

财布施得财富，积厚德才能得富贵，学会布施钱财才会源源不绝，人的福报，能感召钱财，福报有了，钱财就能为你所用。

俗话说得好：“一两黄金，四两福。”有福德的人，走路都能踢到黄金；没福德的人，即使拥有钱财也是无福消受。

外在的钱财谁都能抢，命中的福报却是谁也抢不走，人的财富，是福报在管理的。“一饮一啄，莫非前定。”比起存钱，更应该存福报，只有等福报具足了，命里的钱才能守得住。

层次越高的人，越相信善有善报恶有恶报，越懂得运用财富行善积德，世上种种结果，都告诉我们：厚德载物，有德有财，无德无财，小财靠勤，大财靠德，没有匹配的福报和德行，拥有得越多，灾祸就越多。

当你想有千金之财时，先看看你是否能扶得住这个财，当你财富不断提升的时候，就要抓紧提升自身的德行，驾驭福气和财富，远离祸患！

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德，《道德經》凡事都有因果循环，世人大都眼孔浅显，认为“取之”才能为“取”，殊不知“予之”才为“取”。

脚踏实地，积德修福，命里的钱财才会越来越多，德在于积，善在于行，一个人做的好事多了，福气和财运自然也就来了，“取之有道”，求正财得厚福！

在古圣先贤看来，君子最重要的就是德行。德行够才有人拥护，有人拥护才会有国土，有国土才会有财富，有财富才能供使用，德行是根本，财富是末事。

如果本末倒置，那就会与民争利，民心就会散，国之将不国。讲的是国事，也是在提醒我们：千万不要一直盯着钱，而忘了修心、修行、修德，德是根本，修好了德行，财富只是附属品。

《道德经》说：既以为人己愈有，既以与人己愈多。洛克菲勒说：唯有为他人创造价值，财富才会追随你。

财其实是生命的一种能量，是内在德性的一种外显（福报），正心正念正知正行，一切皆从心念起，只要发心正，心想事成。

水满则溢，践行利他，必定能成就更加广阔的人生，财富终非外求，而在内修，以智慧照见方向，以德行夯实根基，知行合一者破，利他之心者通大道。

《大学》：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。君子先慎乎德。一切福田，不离方寸，厚德载物，求财先求厚德，厚德才能承载万物。

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来源：中华大家读书会