摘要：孔子的《乾文言》是告诉后人，乾卦卦辞、爻辞、彖辞、象辞不能称为典要，还可以无限发挥。《乾文言》是读懂乾卦的钥匙。《乾文言》通篇分两部分，第一部分解读乾卦的卦辞，爻辞；第二部分解读乾卦的彖辞和象辞。此前，我对第一部分作了两篇解释文字，由于忙于其他事情，一直没有续

孔子的《乾文言》是告诉后人，乾卦卦辞、爻辞、彖辞、象辞不能称为典要，还可以无限发挥。《乾文言》是读懂乾卦的钥匙。《乾文言》通篇分两部分，第一部分解读乾卦的卦辞，爻辞；第二部分解读乾卦的彖辞和象辞。此前，我对第一部分作了两篇解释文字，由于忙于其他事情，一直没有续写第二部分。最近有读者提起，所以把第二部分补上。本篇为读懂“《乾文言》下”的基础。

学习乾卦，学习《乾文言》首先必须立足与乾卦。例如：乾卦卦辞“元亨利贞”是乾卦的“元亨利贞”。乾为天，这里的“元”是天元。天有好生之德，天生万物，这是天的至善。用孔子的话说：“元者，善之长也。”意思是说乾卦的“元”是善肇始成长的地方。天元才是善元，才是百善的源头。如果你不立足与乾卦，就不能说是善开始的地方，其他的元，也可以是恶元，坏事的发源地。而乾元绝对是美好的发源地。乾卦卦辞的“亨”同样是乾亨。乾元是善元，是美好的源头。亨，是通的意思。与乾元亨通，就是与所有美好想通。孔子说：“亨者，嘉之会也”意思是说乾亨，是所有嘉美，好事汇聚的地方。如果不立足与乾卦，其他的亨通也许跟不好的源头想通。

乾卦卦辞的“利”同样解读为乾利。乾元，是善元，是美好之元。乾亨，善元起源成长扩散的通道，是一切美好的传播途径。而乾利，是美好的果实，是利益之和。“利”是一个不好说明白的字眼。孔子直白地说：“利者，义之和也”意思是说利是义的聚和。在这里，“义字”与“和字”都必须深刻理解才能有所悟。人类的财富是利，利出自“义”与“情”。民间总结为“情义无价”。我们祖先《易经》告诉我们“利的本质是情义”。这一点，我们从五行也可以略见一斑。五行水为元精，五行木为元性，五行火为元神，五行金为元情，五行土为元气。这是说五行金为情元，是情义之元。义本质是利。甚至可以理解为让利。和字比较好理解。比较一下，“合”字意思是说合在一起后还可以各自回复原来状态。而和字，一旦和在一起无法回复到原来各自的状态。合，可逆；和，不可逆。所以，和是不能分开的；而合是可以分开的。读者需要一点时间来领悟“利者，义之和也”。

乾卦卦辞的“贞”同样解读为乾贞。乾利已经是成果了，成果是经过了春生，夏长，秋成把天地赋予的各种元素和到一起的。天地送给的让利，或是天地义捐的利和成果实。乾贞是把成果储藏而真正成为自己的成果。进行“春生，夏长，秋成，冬藏”的过程就是干事。孔子认为人生的意义就是大业。并解释说：“富有之为大业”。干事业，就是创大业。干事不断获得的成果，积累起来就会富有。“贞者，事之干也”原意是乾贞为事的主体。而在此要理解为“乾贞为事的全部和结局，就是盖棺论定。”

来源：怀风书法