摘要：在我国古代，有一个神人，他本来是个厨子，却夸下海口说，治大国如烹小鲜。当所有人都认为他在吹牛的时候，有一个人却相信了他，并让他真的当了宰相。他竟然说到做到，把一个偌大的国家治理的很好，并先后被五任君王奉为老师。其中有一个君王贪玩，不好好治国，他还把那个君王给流

在我国古代，有一个神人，他本来是个厨子，却夸下海口说，治大国如烹小鲜。当所有人都认为他在吹牛的时候，有一个人却相信了他，并让他真的当了宰相。他竟然说到做到，把一个偌大的国家治理的很好，并先后被五任君王奉为老师。其中有一个君王贪玩，不好好治国，他还把那个君王给流放了，等那个君王闭门思过，改造好了，他又把那个君王接回来。这样的人，翻遍古今中外的历史，都找不出第二个。那么，他是谁？他就是中国历史上号称的千古第一名相的伊尹。

伊尹，本名伊挚，尹是官名，相当于后来的国家宰相。

伊尹生于夏朝末年。是商朝的开国元勋，是我国古代著名的政治家、军事家、思想家。

如果论出身，伊尹的身世是很悲惨的，他不仅出生在一个卑微的奴隶家庭，连自己的人生自由都没有。而且一生下来就被父母遗弃了，从小无父无母，无兄无妹，无依无靠。

唯一有点幸运的是，他被有莘国的国王发现了，当即安排了一个厨子收养了他。但这点幸运，也只是能够让他正常的活下去，并不能改变他的身世。因为收养他的那个厨子也是一个奴隶。按照当时奴隶发展的正常路子，接下来，他最多可以当个厨子，然后，找个奴隶做老婆，再生几个小奴隶，终身过一个奴隶的平常日子就不错了。

最初，他的人生剧本的确是这样写的。他顺理成章地成了一个好厨子，而且还成了一个好巫师。但这还不够，当他发现当时的九州霸主夏桀昏庸无道，夏朝老百姓苦不堪言的时候，他便开始学习研究尧舜的治国之道。神奇的是，他一研究便成果斐然，并且因此使他声名远播。

夏桀十七年，有人把他引荐给夏桀。伊尹以尧、舜的仁政来劝说夏桀，希望夏桀体谅百姓的疾苦，用心治理天下。夏桀听不进去，伊尹只好失望的离开了他。

当时的商国国君商汤，听说伊尹的事迹以后，就急于去拜访伊尹。路上，给商汤驾车的彭氏的儿子说，伊尹只是一个奴隶，你想见他，让人去召他来见你，就是对他很大的礼遇了，用不着你这样火急火燎的去见他。商汤听了以后很生气，就对彭氏的儿子说，你下去吧，我自己去。然后商汤就自己驾着车去拜见伊尹。

商汤见了伊尹，向他请教治国的方法。伊尹就对他讲，治大国如烹小鲜。最关键的是要五味调和与把好火候。商汤觉得他说的很有道理，就有意邀请他到商国去，一起共图灭夏大业。

伊尹发现商汤是个仁德之君，也想跟随商汤而去。但是，因为他是奴隶身份，有莘国国君不放行。商汤只好娶了有莘国国君的女儿。让伊尹以陪嫁奴隶的身份，来到了商国。

商国的开国君主是尧的同父异母的弟弟子契。因为子契协助大禹治水有功，尧就把商地封给了子契。契是商汤的是第14世先祖。经过商国14代君主的不断努力，到了商汤继承王位的时候，商国已经是一个比较强大的诸侯国了。

伊尹到了商国以后，因他精通治国之道，商汤就拜他为相。并与他和仲虺一起，共同商定了灭夏大计。

第一，政治上，对内推行仁政，努力争取民众的支持。对外，让伊尹到九夷等各个部落，去宣扬夏桀的暴行，为灭夏战争奠定思想基础。

第二，战略上，一方面积极备战，等待时机。一方面，又公开示弱。让伊尹每年到夏朝都城去住一段时间，明的是向夏朝进贡，暗的是刺探夏朝情况。

第三，用间。伊尹在夏朝都城活动期间，取得了夏桀元妃妹喜的信任。妹喜本来深受夏桀宠爱，但后来，夏桀又喜欢上了别的女孩子，冷落了妹喜。妹喜心存报复，就乐意为伊尹提供夏朝的情报。

第四，战术上，商国先攻击夏朝的小诸侯国，以试探夏朝的反应。夏桀二十二年，商汤一口气灭掉了夏朝的11个小方国，夏桀得知后，非常生气，就召商汤入朝。商汤不知道是什么原因，竟然大着胆子去了。夏桀见到商汤，竟然不出意外的把商汤给囚禁了。伊尹和仲虺得知消息后，赶忙给夏桀送去了一批珍宝和美女，夏桀竟然又莫名其妙的把商汤放回来了。

这一囚一放，使很多诸侯国君主感到了恐慌。于是，私下里纷纷与商汤联系，都愿意协助商汤，共谋灭夏大计。

商汤与伊尹一合计，觉得灭夏的时机基本成熟。准备举事。

为了慎重起见，伊尹建议，先拒绝向夏朝进贡，试探一下夏朝的反应。结果，夏桀听说，商汤拒绝纳贡，立即调动九夷之师准备讨伐商汤。伊尹见夏桀号召力还在，就建议赶忙上表谢罪，并恢复进贡。第二年，伊尹又建议拒绝纳贡，夏桀想再调九州之师，却调不动了。这时候，伊尹才建议商汤，正式展开进攻。

他们的进攻步骤是：第一步，先讨伐夏朝的一批诸候小国。第二步，灭掉韦国，顾国和昆吾等一批对夏朝死忠的诸侯国。第三步，集中兵力，进攻夏朝都城。

公元前1666年，商夏两军在鸣条这个地方，举行了大会战。会战前，为了充分鼓舞士气，商汤召开了战前动员会，发表了灭夏的誓词，史称“汤誓”。经过“汤誓”动员以后，商军士气大振。两军交战之日，夏军一触即溃，夏桀很快当了俘虏，随后，被商汤流放到南巢。

接下来，商汤在“三千诸侯“的拥护下，举行了祭天仪式，做了天子，定国号商，宣告了商王朝的建立。

商朝建立初期，伊尹帮助商汤制定了典章制度，对中国古代政治、军事、经济、文化、教育等领域做出了卓越贡献。

在伊尹的辅佐下，商汤注意"以宽治民"，使新建立起来的商朝，阶级矛盾较为缓和，政权较为稳定，国力也日益强盛。

汤二十九年，商汤病逝，享年100岁。

当时，王位继承实行的是兄终弟及制度。因为商汤没有兄弟，他去世的时候，他的大儿子太丁也已经去世，商汤就委托伊尹，辅佐他的次子外丙继位。外丙在位三年，去世时，又委托伊尹，辅佐他的弟弟仲壬继位。仲壬在位四年，去世时，又委托伊尹，辅佐他大哥太丁的长子太甲继位。

太甲继位初期，还能尊重伊尹的辅佐，遵循先王的治国之道。但没过多久，他便慢慢变得骄横起来。伊尹为了教他仁德治国，专门为他写了《伊训》《肆命》《殂后》等治国教材，教他如何治理国家，包括什么事可以做，什么事不可以做，以及如何继承商汤的法度等。但太甲认为，伊尹出身奴隶，如果自己处处受伊尹的管制，就不像个君主了。于是，他便任意发号施令，一味享乐，暴虐百姓，特别是随意破坏商汤制定的法规，导致朝政出现混乱。

但他忘了，伊尹到他这一朝，已是四朝老臣，并深受前三朝君王的信任，能力肯定不是盖的。

伊尹见太甲屡教不改，就一咬牙，把大甲赶下了王位，让他到桐宫，去给先王商汤守墓并思过。伊尹自己代他摄政当国。

桐宫这个地方气氛庄严肃穆，除了守墓人，寻常人不得进入。在这样的环境中，太甲面对祖父商汤的陵墓，缅怀祖父的丰功伟绩，再细读伊尹为他写的教材，逐渐意识到自己真的错了，并开始真正的悔过自新。三年后，伊尹见太甲已经悔过自新，就重新把太甲接回来，把王位还给了他。历史上把这件事称为“伊尹放太甲。”

伊尹放太甲的故事在《史记》、《孟子》、《左传》等古代文献中均有记载，说明这件事在古代流传很广。这一事件不仅展示了伊尹高超的政治手腕和对国家的忠诚，也为后世治理国家提供了借鉴。

在伊尹的耐心教导下，太甲复位后“勤政修德”，继承成汤之政，果然有了良好的表现。商朝的政治又出现了清明的局面。《史记》称“诸侯咸归殷，百姓以宁”。于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒扬太甲。太甲终成有为之君，被其后代尊称为“太宗”。

太甲在位12年，死后，传位于他的儿子沃丁。沃丁继位以后，继续由伊尹为右相。

沃丁八年，即公元前1550年，伊尹去世，享年100岁。

为了感谢伊尹一生为商朝所做出的卓越贡献，沃丁以天子之礼安葬了伊尹，并亲自为伊尹服丧三年。足见沃丁对伊尹的敬重。

伟人毛泽东，在《毛泽东早期文稿》中，对伊尹的一生，给予了高度评价。他说：伊尹几乎是全才，他在道德、学问、经济、事功等方面，都取得了显著成就，并且，他的经验，都可以为后人所效法。

那么，伊尹一生主要有哪些功绩？他的哪些经验，值得我们效法和借鉴呢？

首先，伊尹是一位杰出的军事家。他在军事上的三个创举，对后世军事事业的发展，都产生了深远影响。

其一，他是中国历史上，第一个将人心向背等政治因素，用于指导战争的人。夏商时期，人们还普遍信奉鬼神，凡遇大事，特别是战争，一定要请示上天。在这种背景下，伊尹通过观察人心向背，来确定战争时机。通过宣扬夏桀的暴政，商汤的仁政，来争取人心。这种把人心向背的政治因素，纳入战争考量的做法，是他超越古人的一种创举。

其二，他是中国军事史上“用间”的第一人。在灭夏大战前，他打入敌人内部，争取到夏王元妃妹喜的信任，并获得了大量军事情报，为灭夏战争的最后胜利打下了坚实基础。此后，“用间”的重要性，逐步被人们所认识。

其三，根据敌我力量变化，精准选择有利战机，是伊尹的一大创造。他连续两年建议向夏朝停止纳贡，用以观察夏朝的动静。当第二年停止纳贡，看到夏桀调不动九夷之师之后。他立马判断出，夏桀已完全陷入孤立。由于选择战机比较精准，才保证了灭夏战争一举成功。

第二，伊尹是杰出的政治家，他先进的政治理念，不仅为商王朝的建立和稳定发挥了重要作用，而且为后世的治国理政提供了很好的借鉴。

伊尹最主要的政治理念和政治主张，就是崇尚德治，推行仁政。并且几十年一以贯之。他在从政前，集中精力研究这个东西。被商汤发现以后，又坚持用这一理念，协助商汤，灭掉了夏朝，建立了商朝。在辅助后世几任君主中，也一直坚持推行这一治国理念，才使商朝长期保持了稳定发展。

第三，伊尹还是杰出的思想家。历朝历代的宰相，充其量是国君的助手。可伊尹做国相，不仅是助手，而且是国君的老师，并且是中国历史上，第一个“致君如尧舜”的帝王之师。

因为他研究和崇尚尧舜之道，商汤才慕名拜访他，并终身尊奉他为老师。后世几任君主，更是以帝王之师的礼仪对待他。而他对待国家和五任君主，也是竭尽忠诚的辅佐和教导。

他教育和引导君主，在政治上要“居上克明，为下克忠”。做国王的要“惟亲厥德，终始维一，时乃日新”。他还强调“任官惟贤材，左右惟其人”。主张尊贤、用贤，用人适当。他强调“臣为上为德，为下为民”。就是做大臣的要上对天子负责，下保庶民安定。

特别是对太甲的教导，更是煞费苦心。在放逐太甲前，为了挽救太甲，他为太甲专门写了《伊训》《肆命》《殂后》三本教材。在太甲悔过自新后，他又写了《太甲》三篇，《咸有一德》一篇，以赞许太甲。他在《伊训》中告诫太甲说：“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”伊尹一方面用君主若不从天意，天必警以祸殃的思想教育太甲，另一方面，他更重人，特别是帝王的道德修养。

在《太甲》篇中，伊尹通过太甲反省后的自觉，肯定的说：“天作孽犹可违，自作孽不可逃”。这句话强调了自我修养的重要作用。

在《咸有一德》中，伊尹用夏朝之所以灭亡，商汤之所以能代夏而立的历史事实教育太甲。商朝所以称王天下，不是苍天偏爱商王，而是老天爷保佑有德的人，不是商王哀求于老百姓，而是老百姓愿意归顺有德之王。他把帝王的道德教育看成是关乎国家存亡兴衰的大事。

伊尹还申诰太甲说：“惟天无亲，克敬惟亲。”君王只有自己克敬、克明、克诚，才能取得臣民的忠诚和亲近。他还说：老天爷是难以相信的，命运也是靠不住的。只有常于有德，才能保住王位，否则统治九州的权利就要失去。伊尹重视个人道德修养，以求天佑，在当时是具有进步意义的。

除此之外，伊尹还是一个优秀的厨子，一个优秀的巫师和一个优秀的医生等。

总之，伊尹的一生，是传奇的一生，是伟大的一生。他的人生经历告诉我们：英雄不问出身，只要胸怀壮志，泥鳅也可以越过龙门。

来源：历史那些事呀