书画收藏：民国四大高僧的艺术及市场走向

摘要：众所周知，民国时期，高僧林立，其中被人合称为“民国四大高僧”的太虚法师、印光法师、虚云法师、弘一法师成就卓著，最有影响力和号召力，也是海内外公认的德高望重的四位高僧。他们四人又都善书法和绘画，风格各具特色，并被海内外藏家争相珍藏。

众所周知，民国时期，高僧林立，其中被人合称为“民国四大高僧”的太虚法师、印光法师、虚云法师、弘一法师成就卓著，最有影响力和号召力，也是海内外公认的德高望重的四位高僧。他们四人又都善书法和绘画，风格各具特色，并被海内外藏家争相珍藏。

“一身系五脉”的虚云法师

虚云法师

虚云法师（1840～1959年）是曹洞、临济、沩山、法眼、云门等五脉的传人，在中国和东南亚等地享有崇高的声誉，被誉为中国第一高僧。虚云也是迄今已知最长寿的高僧，享年120岁。俗姓肖，名古岩，又名演初，字德清，自号虚云、幻游，祖籍湖南湘乡，出生于福建泉州。曾主持真如寺的修复工作。

1936年虚云老和尚为《佛教日报》周年纪念题词

虚云出生仕宦之家，自幼性情恬淡，爱读儒籍佛典，其志不在功名。19岁那年逃至鼓山涌泉寺剃度，拜妙莲和尚为师。虚云不仅是一位苦行僧，更是一位弘法高僧，其足迹遍布国内外。光绪三十年，他出国云游，至暹罗（今泰国）、南洋（即东南亚）一带讲经说法，皈依（佛教称身心皈向佛、法、僧）达数万人。

又前往日本参观佛教，途经吉隆坡，得滇中来信，说：“官府兴办新政，遍提寺产”，请他设法挽救。光绪三十二年，虚云便转道上海，请寄禅（敬安）和尚一同赴北京上诉。抵京后，得到当年结识的王公权贵支持，获得一道保护寺庙的“上喻”（即通告），云：此后“着各督饬抚令地方官，凡有大小寺院及一切僧众财产，一律由地方官保护。”从此各地不再提寺产了。1911年（宣统三年），在上海改组中国佛教会，成立中华佛教总会。

会后，虚云回到云南，晤蔡锷，组织滇、黔、藏的教会支部，并亲襄其务。在新的“大护法”保护下，祝圣寺的香火依然十分兴旺。1929年，虚云应闽籍国民党官僚林森、杨树庄的邀请，赴福州涌泉寺任住持（僧寺之主），创办学戒堂，后改为佛学院，以福建省主席杨树庄为名誉院长，虚云自任院长，培训年青僧徒。1947年***为南华寺“同戒录”题词：“丕正颓风”，表彰虚云的功绩。在广济寺与园英、赵朴初等成立中国佛教协会筹备处。

1953年中国佛教协会成立，虚云为四名名誉会长之一。1959年虚云法师在真如寺圆寂，得五色舍利子数百粒。1982年美国纽约佛教禅宗中心为他修建纪念堂，将其传记用英文刻于石碑。虚云平生所作诗歌偈赞甚多，已选390首，编为《虚云和尚法汇》，由香港佛学书局出版。其余记载其生平事迹的有《虚云和尚事迹》《虚云和尚年谱》《虚云和尚画法集》等。尤需指出的是：虚云在整理、保护经典文献方面，也多有建树，曾完成《楞严经玄要》《法华经略疏》《遗教经注译》等十余种著述。

虚云楷书书法立轴（2024年佳士得88.2万港元成交）

虚云法师擅长书法、绘画，精于楷书、行书、山水。楷书从褚遂良书风发展而来，细巧但不羸弱，婀娜但不轻佻；行书往往随心而写，随意而发，随性飘逸，故书作平和自然,清凉洒脱。从各地拍卖场上看，虚云作品露面很少，偶有亮相会吸引藏家的关注。

2007年《楷书心经》在北京匡时国际估价4—6万元，上拍后引发不少买家竞投，经过多轮较量，最后以20.11万元拍出，是估价高端的3倍多。

虚云高泉泻石图立轴（2008年西泠印社14万元成交）

2009年《行书四屏》被北京匡时国际拍至8.96万元。2012年《行书七言诗》立轴在中国嘉德以12.65万元成交，高出估价高端5倍；

2年后，该作再次被北京匡时国际推出，成交价为18.4万元，2年价格上涨了近6万元。2015年上海敬华推出的虚云《楷书》立轴，获价9.2万元。2

024年佳士得上拍的虚云《楷书》立轴，成交价高达88.2万港元，这也是虚云作品的市场最高价。虚云的绘画也有行情，市场表现一般。

2008年《高泉泻石图》立轴在西泠印社估价1.2—1.6万元，上拍后，此作也引发藏家的争夺，最后以14万元拍出，高出估价高端8倍多。从上可看出，虚云书法价格远高于绘画，书法又以楷书最贵。

“三百年来一人而已”的印光法师

印光法师

印光法师（1861～1940年）在振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一，后人尊之为净土宗第十三代祖师。

法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师庐山东林慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。印光法师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一法师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

印光法师一生不争名利，不任住持，不收出家弟子，不搞社会交往，终生默默修行弘法。

他提倡的“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”八句话，契理契机，不仅是佛教四众弟子修行的法宝，也是做人处世的指南。弘一法师云：“大德如印光法师者，三百年来一人而已！”梁启超云：“印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也！”

印光隶书八言联立轴（2017年上海匡时80.5万元成交）

由于印光法师在佛教界享有很高声誉，弘一法师很多作品都是抄录印光大师箴言录、训示，可见印光法师影响之大。

印光擅书法、绘画。书法脱胎于颜真卿、柳公权，由于自小抄写经文，书写功力极深，并深得书法个中三昧。

印光的草书最具个性和魅力，创作精于使用干笔，以右上取势为主，喜欢用连绵草法，但转折处稍显枯瘦。绘画以古木、瘦石等题材居多，也是别有风致。

在近现代法师的书法拍卖中，印光作品价格也是稳步攀升。上世纪90年代随着中国艺术品拍卖的兴起，那时印光作品在市场上几乎见不到，主要是当时人们对印光法师不了解。

2000年后，由于中国书画拍卖的升温，人们开始挖掘佛教界名人，2003年中国嘉德推出了印光大师一通书札，以2.75万元成交，尽管这个价格一般，但中国嘉德的号召力却是不一般。之后，各大拍卖行争相推出其作品，2007年北京匡时国际推出其《楷书华严经偈》立轴，经各路买家竞投，最后以22.4万元拍出，价格十分理想。2010年《隶书五言联》在上海敬华获价9.52万元。

印光法师行书半醒阁镜片（2015年福建运通17.25万元成交）

2014年《草书》手卷和《书法“半醒阁”》在上海嘉泰分别以9.2万元和8.63万元成交，其中《书法“半醒阁”》在2015年又被福建运通拍至17.25万元。

2024年，西泠印社觅到2件印光信札，一件是约1939年作《最晚年致德森法师论印书及八十大寿的长信》，估价10—20万元，经各路买家踊跃竞投，以71.3万元成交；另一件1940年作《致郁智朗有关吃素与念佛的罕见长信》，估价1—2万元，上拍后，各路买家互不相让，志在必夺，最后以59.8万元成交，高出估价高端近30倍，轰动拍坛。

印光绘画作品在市场露面很少，2010年上海敬华曾推出过一件《柏树图》，获价2.8万元；2017年《富贵石图》立轴在十竹斋拍卖会上以34.5万元成交。总体看，印光作品价格一般，后市应有一定的市场潜力。

印光法师 1940年作致郁智朗有关吃素与念佛的罕见长信（2024年西泠印社59.8万元成交）

民国时代佛教革新运动的倡导者太虚法师

太虚法师

太虚法师（1890～1947年）是民国著名的佛教改革理论家和实践家，也是佛教新派的领袖，先后创办《海潮音》月刊和《觉群周报》等佛教刊物，组织世界佛教联谊会、中国佛教会等多个佛教团体，影响巨大。

浙江崇德（今并入桐乡）人。俗姓吕，本名淦森，出家的示名唯心，别号悲华。清光绪三十年（1904），披剃于苏州平望小九华寺，同年礼宁波天童寺寄禅和尚受具。光绪三十四年，入南京祗洹精舍从杨文会学习佛学。1911年出任广州白云山双溪地住持，并组织僧侣教育会，自编讲我，进行讲授。1913年全国各省占寺夺产之风甚炽，僧界陷于纷乱。

太虚与仁山等人在南京创立中国佛教协会（后并入“中华佛教总会”），主张改革佛教，首改镇江金山寺为佛教大学，自办学校以的抵制“庙产兴学”风潮。旋以“金山寺事件”而告失败。寄禅圆寂后，在上海静安寺举行的追悼大会上，太虚提出教理、教制、教产三大革命说。

大声疾呼佛教改革以自救。后又连续撰文宣传佛教革新运动，要求建立新的僧伽制度以顺应时代发展。1917年后，太虚先后创办武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等，招收青年学僧，培养佛学人才，并考察日本佛教，历游英、法、德、比、美等国，弘扬佛教。还分赴鄂、川、闽、晋、苏、浙、赣、粤、黔等地宣扬佛法；并从事撰述。

抗日战争期间，太虚发起组织青年护国团僧侣救护队等，又率领中国佛教访问团，出访缅甸、印度、锡兰（今斯里兰卡）诸国，借以联络同教感情，共同反对日寇侵略，宣示中华民族为独立生存与公平正义而奋斗。抗战胜利后，担任中国佛教整理委员会常委，于镇江焦山筹设会务人员训练班，以全国佛教进行整顿。1947年，太虚圆寂于上海玉佛寺直指轩，得舍利子300余颗。其著述甚多，后由弟子们汇辑成《太虚大师全书》行世。

太虚花开见佛镜片（2021年上海嘉禾345万元成交）

太虚同虚云和印光一样，其一生主要精力集中在佛学。至于书法、绘画、诗词则是他的副业。据专家考证，太虚在59年的人生历程中，没有专门去临摹、学习哪家古人、哪个派别的碑帖。其书写能力和书法功底，全是他潜心读书（经书），抄经书，加之目识心记，手不释卷，笔不停挥，心手相随所至。

这种对事认真，勤耕不辍的求学之道，奠定了他的学识和书法的根基。太虚书法不仅在佛教界广受赞誉，也在艺术界有着重要的地位。他的书法艺术与他的佛学思想相得益彰，成为民国时期书法艺术与佛教文化相结合的典范。善长楷、行、草书，并以飘逸洒脱的风格而著称。

从市场上看，太虚作品在各地拍卖市场上露面不多，特别是90年代市场上几乎见不到。直到2005年后，随着中国名家字画行情大幅攀升，太虚的书画偶尔也在拍场亮相。2008年《行书七言联》在北京匡时国际以4.48万元成交。2009年《草书》在上海崇源以6.5万元拍出。

2011年《行书七言联》在上海工美获价19.55万元，价格首次逼近20万元大关。2013年北京匡时国际推出《行书题词》立轴，估价5—6万元，上拍后，该作受到不少藏家的追捧，最后以29.9万元成交，2年后，也就是2015年被西泠印社再次推出，成交价攀升至34.5万元。2015年《行书七言联》在西泠印社获价11.5万元。2016年《行书七言联自作句》对联在上海泓盛以49.45万元成交。

太虚法师为黄曼士作李白诗句立轴（2020年西泠印社87.4万元成交）

2021年上海嘉禾上拍了太虚大幅力作《行书“花开见佛”》镜片，此件书法字大如斗，款署“太虚题赠”，铃“太虚”朱文印。书法结体舒张，内紧外拓，以中锋运笔，笔触流畅，圆润洒脱，颇具高古浑穆之气，代表了太虚典型书风，是其书作中的精品。

该作上拍后吸引了众多买家竞投，最后被一买家以高达345万元收入囊中，创太虚作品市场最高价。他的绘画作品很少见，2011年辽宁建设曾拍卖一件《松鹤图》，获价2.3万元。2017年北京银座推出的太虚1920年作《清溪避暑图》手卷获价 23万元，价格一般。

才华横溢、多才多艺的弘一法师

弘一法师

民国四大高僧中弘一法师出道最晚，但艺术成就最高、影响最大，可谓无人不知，无人不晓。尤其是对于二十世纪的中国文化名人而言，弘一法师恐怕是为数不多的不存在任何异议的人物，也是最值得后人津津乐道的高僧。

弘一法师（1880～1942年）是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。俗姓李，名叔同，号息霜，出家后法名演音，字弘一，号晚清老人，浙江平湖人。

平生所用笔名别号有二百余。弘一法师作为中国新文化运动的早期启蒙者，一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平、国画家潘天寿等文化名人皆出其门下。

弘一行书放下镜片，尺幅52×19cm（2014年西冷印社471万元成交）

弘一法师的存世作品较多，且很早就流传于市场。像鲁迅、郭沫若等文化巨匠以得到弘一法师一幅字为无尚的荣耀。鲁迅先生曾经说：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”朱光潜更是将丰子恺转送给他的弘一法师练字的墨迹——《大方广佛华严经》中的一段偈文，作为他的座右铭。抗战胜利后，他的弟子刘质平曾在上海举办了弘一大师遗墨展，时任国民党财政部长的孔祥熙曾出价500两黄金；以后孔又看上了弘一法师的精品《佛说阿弥陀经》16屏条，出价数百两黄金，但均被刘质平谢绝。

五六十年代他的作品每幅在五六十元。九十年代大陆艺术品拍卖兴起后，弘一的作品时常在拍卖会上露面，其价格稳步攀升。1993年在朵云轩首届艺术品拍卖会上，他的《楷书偈语》估价1.5至2万元，经过激烈竞拍，最后以6.6万元成交，这个价格在当时也是相当的不错。以后，弘一作品就成为了拍卖市场上的常客。1997年翰海公司推出的《行书十言联》以6.6万元成交。步入21世纪后，弘一书法价格大幅攀升，2010年北京传是推出的《圆缘斋》，仅小小三个字，拍卖从5万元起，经过买家数十轮较量，最后以224万元成交；

同年，《释迦佛像图》在中国嘉德上拍，估价高达200—300万元，结果以924万元成交；《如来造像》尽管尺幅仅2平方尺，但在北京匡时国际拍卖会上受到众多藏家追逐，获价1463.4万元，轰动拍场。