摘要：社戏，作为一种在社庙中奉祀社神的传统戏艺活动，承载了酬神祈福、文化娱乐、村民交往等多重社会功能。福建是中国传统戏剧文化大省，还保存丰富的社戏文化传统，闽剧、莆仙戏、梨园戏、高甲戏和芗剧等福建五大剧种都依托社戏市场生存发展。福州地区社戏演出流行闽剧，长乐、福清、
社戏，作为一种在社庙中奉祀社神的传统戏艺活动，承载了酬神祈福、文化娱乐、村民交往等多重社会功能。福建是中国传统戏剧文化大省，还保存丰富的社戏文化传统，闽剧、莆仙戏、梨园戏、高甲戏和芗剧等福建五大剧种都依托社戏市场生存发展。福州地区社戏演出流行闽剧，长乐、福清、闽侯、马尾等侨乡由于经济基础较好，社戏演出活动频繁，成为乡村文化生活中不可或缺的一部分。福州侨乡社戏演出涌现诸多新气象，这也使得闽剧在福建省五大剧种中传承创新表现最好。
戏剧演出生态系统
当代戏剧起源于社戏，经历千余年的演变。作为社戏的传统戏剧，不仅仅活跃于乡村社庙舞台，也曾经长期活跃于城市舞台，成为市民文化娱乐生活的重要内容。迟至上个世纪80年代，传统戏剧在城市仍有生存空间，但后来随着电视、互联网应用普及，传统戏剧逐步退出城市演出市场，完全专注于农村庙会演出市场。现在即使是国有剧团，也要放下身段，经常下乡演出，以解决剧团经费短缺问题。当代戏剧回归传统社戏市场，戏剧历史出现了一个轮回。
在福州地区，村村都有庙，多数村庙还延续着神明诞辰日演戏祈福的文化传统，民间将社戏俗称为“神诞戏”或“菩萨戏”。社戏的演出不完全按市场规则运作，观众看戏是免费的，戏资则由村庙集体或个人家庭出资，前者称“众筹戏”，由村庙理事会代表全体信众献演的戏，戏资来自全体村民奉献；后者称“愿戏”，是村民个人或家庭感谢神明献演的戏。
民间戏剧的观众以60岁~70岁之间的老年群体为主，文化程度以小学为主。他们从小接受民间戏剧熏陶，喜欢看戏，有些老人还喜欢“追剧”，即喜欢到本村与周边村庄看戏，逢演必到。许多城镇离退休人员也喜欢看闽剧，他们经常下乡“追剧”。免费观看的社戏，成为福州城乡老人重要的文化福利。
福州侨乡经济较为发达，村民有更多的财力支持社戏文化活动。福州闽剧团的数量、演出场次与戏金也位于省内五大剧种的前列。福州地区民营剧团数量长期保持在150个左右。春冬季节是传统农闲季节，也是社戏演出的高峰季节，福州地区每天都有50多个乡村在演戏。村庙演戏通常每天演出两场，即下午场与晚场，每天两场戏资通常在1万~3万元之间。好的剧团每天两场的戏金在2万~3万元，一般的剧团每天两场的戏金在1.5万元左右。
出资献戏的人被民间称为“戏东”或“戏主”。负责组织演出的村庙理事会或老人会，则扮演着“戏头”的角色，负责筹集戏资、联系剧团、确定剧目，协调整个演出过程。另外还有戏剧演出“中介”，民间戏称“戏老虎”，因为民间订戏要先找中介，不能直接找剧团，足见其在戏剧演出市场上的地位。从戏主到戏头，再到中介与戏班，社戏的筹备与演出涉及多方利益主体，形成较繁杂的戏剧演出生态系统。
乡村戏院升级改造
过去，乡村演戏多在露天场地进行，临时搭设的舞台虽然有顶棚和三面围挡，但观众席往往是露天的，或仅有一个简陋的顶棚。遇到阴雨天气或暑热天，演出质量和观众的观戏热情难免受到影响。有些村庙或祠堂内部设有戏院，但空间狭小，封闭性差，不良天气也会影响演出环境，难以适应现代戏剧演出的需求。
如今，随着侨乡经济的发展，许多乡村开始建设专门的戏院，可容纳500~1000人同时观戏，装修豪华，造价在数百万元，甚至达到上千万元不等，壮观程度全国少见。这些戏院通常被称为“文化中心”“礼堂”，是为戏剧演出量身打造的固定场所，个别戏院还配有中央空调。与城市的正规剧场相似，这些戏院采用镜框式舞台设计，左右两侧设有化妆间与伴奏间，为剧团提供了便利的演出条件。
这种基础设施的升级，不仅提升了演出的专业性与观赏性，也改善了观众的观戏环境。无论是刮风下雨，还是烈日炎炎，戏迷们都能在舒适的室内欣赏演出，避免了天气因素的干扰。比较来看，福州地区的社戏演出条件全省最好。很多戏院的椅子是可移动的，不演出时可将椅子收起来，戏院可以用于村民摆设酒宴之用。因此，乡村戏院也有多种空间功能。
福州侨乡社戏在内容与场景也展现出新风貌。传统社戏以酬神为主的古装戏，其中又以宫廷戏、公案戏、爱情戏为主，强调因果报应等道德教化主题，表演形式上突出演员的唱功。如今，随着观众需求的多元化，社戏的目的内容和表现形式发生了显著变化。现代社戏在保留传统特色的基础上，更加注重娱乐性和观赏性，戏剧的故事结构通常要求有头有尾、情节曲折、冲突性强，能够牵动观众的情绪。但无论是家庭纠纷、历史传奇还是战争冲突，剧目最终都会以皆大欢喜的“大团圆”结局收场，满足观众对美好生活的心理期待。
演出现场的热闹氛围也是吸引观众的重要因素。现代剧团普遍使用大屏幕LED彩色显示屏做舞台布景，电脑控制，演出背景变化多端，衬托场景生动逼真。为了烘托舞台气氛，剧团使用烟雾机、泡泡机、烟花等舞美特效，运用电子音乐来增强音响效果，营造强烈的视听冲击力。在演员阵容上，群众演员的集体出场成为常态，尤其是冲突场景，如争吵、打斗、行刑或战争场面，往往需要大量演员参与，场面恢宏，令人叹为观止。
个体愿戏成为主场
改革开放后，福州侨乡村庙演戏数量显著增多，原因在于个体愿戏比例的显著增加，愿戏约占80%。传统上，社戏多以“众筹戏”为主，由村庙理事会发动村民集资筹款，一个村庙一年只演出1~3天戏。然而，随着经济条件的改善，越来越多的村民选择以个人或家庭为单位主动单独献资请戏，即“愿戏”，村庙理事会将个体愿戏集中在神诞期间演出，于是出现某些村庙集中演戏10多天20余场次，甚至连续演出一个多月60余场次的壮观景象。
个体愿戏的兴起，与侨乡经济繁华的大背景密切相关。许多侨乡村民因海外亲属的支持或自身经商致富，拥有较为宽裕的经济能力。他们将捐资演戏视为一种功德行为，名义是感谢神明的庇佑，实质上是回报家乡父老。华侨回国探亲请戏班演戏也成为侨乡的惯习。福州市马尾区亭江镇还出现“代祭谢戏”的习俗，即华侨不能回国，但也要出资委托村庙代演谢神戏。
民间对社戏有种说法：“演戏是给神明看，即使没有观众也无妨。”但实际上，这种看法是错误的，也非常有碍于戏剧传承。在福州地区，观众人数的多寡直接关系到演出的社会效益和戏主的面子，特别是对于个体愿戏的戏主而言，观众越多，献戏的意义越得以彰显。因此，如何吸引观众前来观戏，成为戏主献戏需要考量的问题。
为了提升观众看戏的热情，戏主一般尽量多花钱请好的戏班，戏目也要是新排的，或在本村以前没有演过的。如果戏班采取敷衍的态度来演戏，必然要被市场所淘汰。有些戏主除关注演出质量外，还在演出期间给观众发放福利，这种情况近年来在福清与长乐较盛行。例如，在演出期间为观众提供方便面、八宝粥、蛋糕、食用油等，或准备咸菜饭、煮线面等简餐，招待观众吃中餐或晚餐。有些戏主甚至会直接发红包，作为观众的“路费”，金额从5元、10元、20元不等，甚至还有50元或100元大钞。
戏主若有发福利，提前预告，这无疑能极大提升戏迷观戏的热情，造成现场观众爆满。但这种举措也吸引一些“伪戏迷”前去看戏，他们在演出期间领取福利后，马上退场。为防止观众中途退场，现在戏主多在散戏后才发福利，这样也不影响观戏秩序。
当前闽剧演出繁荣背后也有一些隐忧，其出现的问题也非常具有代表性。闽剧演出市场都在乡村，大都是乡民借谢神名义献演的社戏，但还是需要有观众的。如果没有观众观看，戏剧的演出市场必然会越来越窄。当前观众群体主要是银发族，传统戏剧如何吸引更年轻的人观看，显然需要在表演形式与剧目上都有进一步创新。福州侨乡个别戏主通过发福利方式来吸引观众，并不值得提倡推广。戏剧中介费过高问题，也需要各方面重视解决。
来源：东南网
