摘要：我知道梧闽（郑亚水）始终在龙海的各个乡镇和机关当公务员，他也始终在坚持写作。写作是一种软的姿势。你要在一张写字桌前正襟危坐，你的身体要保持适应椅子的姿势。然后你以前可能需要一些纸笔，现在需要一台电脑。你在电脑上敲敲打打，把你的思绪、观点、看法、立场和见解写成文

我知道梧闽（郑亚水）始终在龙海的各个乡镇和机关当公务员，他也始终在坚持写作。写作是一种软的姿势。你要在一张写字桌前正襟危坐，你的身体要保持适应椅子的姿势。然后你以前可能需要一些纸笔，现在需要一台电脑。你在电脑上敲敲打打，把你的思绪、观点、看法、立场和见解写成文字。这看过去完全是一种被动的、软的坚持。可是思想、观念、情感、意愿和说辞从来就是一种力量，一种软的力量。

一个人能获得这样一种力量，只能说明他内心的坚强。

就像他的《前记》提到的“正激励”和“负激励”等激励的功效机理一样，几种激励机制都是为了让人变得强大起来的方式。他说他走出步文中学三十年以后发现，他们还像当年到学校读书时一样，现在至少还潜伏着总想考好成绩一样的欲望和想法。可见这种欲望除了外部激励外，还是与生俱来的。他接着又说，由于多数人看不破世情，不理解客观世界的现实条件，不可能满足一个人不断增长变化的所有的欲望，所以圣贤太少，神仙难寻。

那种激励起来的欲望是坚强的一个层面，稀释了的欲望是坚强的另一个层面。

总之写作是一种软的力量。

我发现《月泊龙江》里收集的很多散文随笔，大都是作者有关于龙海的风物景致的描绘和感悟，作者总是从一个风物或者意象中挥发出去，将他所有的感知和意会抒发出来。其中最多的是他工作过的白云岩和云洞岩。

在《秋水白云》里，他用感性色彩极浓的笔调写道：登岩鸟瞰美丽富饶的漳州平原，你一定会感慨万千，是这片神奇的土地，给了我们以鱼米裹腹充饥，经花果滋养润色。他如数家珍地写到白云岩的“七奇八景”，及历史悠远的唐代禅寺、宋代书院，及元、明、清诸多古代遗存。使我们在感悟于山水之间，恍如进入时间隧道，历身过往数千年。

《民间故事：月峡》实际上是写了两个民间传说。一则是写了云洞岩的形成，一则是写了月峡的发现。前一则传说有开天辟地的感觉，后一则则是一个凄婉的爱情故事。两则故事都引人入胜。一则说明了云洞岩与圆山的形成，此二座名山都是漳州区域内的名胜。通过这则传说，你会感觉到它们的构造和质量如此不同。它们隔着漳州市区相守相望，可是它们的奇特处是，它们一座完全是泥土质的山，一座却是岩石质的山。月峡是云洞岩内一处独特的景观。一个岩洞里，在一定的时候会把月亮倒映在洞内的一个池水上，水池又把月亮倒映在一块石壁上。大自然的鬼斧神工就在这里，那个天上的月亮要把它的倩影映在那个洞中水池，需要一个极奇特的角度。而月峡正好是那个极神奇的岩洞。那个传说通过月峡映月的发现说明了人间爱情的忠贞美好。

《月泊龙江》中还有诸多关于龙海地方景物的描摹与刻画。木棉庵的历史，九龙岭的传奇，白礁慈济宫的流播与传神入化。由此可见，作者对本地风物景象有着多么入微的关切，有着多么切肤相关的心理应对。

一个写作者总是能从故乡和故土的意象中，感悟和发掘出新鲜和悠远的思绪，这需要一种基本和足够的真诚。那是一种对故里乡土的挚爱。

伪善者不可能为之。

因为涉及地方的风物景致，所以《月泊龙江》的民间和民俗的色彩特别浓厚。作者特别擅长发掘一些民间艺术与民间性质的传说，也正因为这种带有极强的民间和民俗的意味，使人对其笔下的景物备生亲切感。他的这些随笔你可以拿来当民间文学读本，也可以当一部风雅的文物志来浏览。

读《月泊龙江》你会感觉到，梧闽在学识上和思想认知上涉猎的范围很广。我不敢说他进行过系统的学习，但有一点是肯定的，他对中国诸多传统学说都进行过认真的思考，对中国儒、释、道诸家学说都有所涉猎。作者特别崇尚宋代大理学家朱熹的理学之说。在书中对朱子理学有较多的阐发和释义。朱熹曾任漳州知府。在漳州力倡教化，提倡儒学。朱熹是儒教学说的集大成者，还是赋予儒家学说以理以行的人。也正因为闪烁着朱子的理学之光，漳州的本土文化才显得那么厚重和旷远。

朱子理学的中心思想认为：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也：气也者，形而下之器也，生物之具也。”

梧闽将朱子理学之说理解为后来的唯物辨证法中的“矛盾普遍性和特殊规律性”。朱子说，“只此一个理，万物分之以为体。万物之中又各具一个理，所谓‘乾道变化，各正性命，然又总是一个理，此时处处皆浑论。”

梧闽因为崇尚和探求朱子学说，故而遍寻朱熹在漳州留下的遗迹。白云岩和云洞岩是朱子曾经广泛活动的区域。因此二处名胜均留有朱子讲学布道的遗迹。这也使梧闽对白云岩和云洞岩更具了向往之情。

我最后想说说梧闽的语言风格。在《月泊龙江》里，我发现梧闽的语言有一种跳跃和转换。那是一种行文的潇洒和凌冽。他的思维带有一种跳跃的色彩。他常常在谈着一件事时，突然时空一转，谈起另一个事情。时空完全改变了，事件也相隔甚远，可是那里有一个思绪相连。

这可能也是他可以洋洋洒洒写下几十万字，然后结一本厚厚的集子的原因。因为语言的跃动，带领了他的思绪飞扬。他的《月泊龙江》甚至写到了《新文化泛思》，写到了《距离之美》，写到了《政治与防空》，还写到了《王永庆的台塑精神》。

而这种语言的缺憾就是少了一种语言的主观色调。我们说文学是语言的艺术。而这艺术其中就包含了作者的主观语言色调。也就是说，你想给你的文字赋予一种什么色彩。它可以是热烈的，可以是低沉的，可以是深情的，也可以是怀旧和伤感的。

一种语言缺少了主观色调会降低了打动人的力量。相反的，对读者会是一种深深的感染……

海迪，本名郑杨海。1951年出生。福建省龙海市人。

1969年上山下乡。当过农民、井下工人、营业员、专业作家。1980年开始小说创作，拍过电视剧。曾在中国鲁迅文学院首届进修班学习，是为该院首届进修班学员。福建省文学院任首批住院作家，连任三期。在《人民文学》、《中国作家》、《青年作家》等等刊物发表小说。《新华文摘》、《小说选刊》选载过作品。1989年在大型文学刊物《中国作家》发表小说《再来四客冰激凌》，曾引起重大影响。已出版小说集《黑风谷》、《再来四客冰激凌》、《春天里》、《开台王颜思齐》。

来源：文学艺术现场