史上能“止小儿啼”的23大凶人猛将——除了张辽，你还知道谁？

摘要：古代武将多凶名赫赫，如坑杀四十万降卒的白起，创造骇人纪录的黄巢，“扬州十日”的多铎，对于他们多冠于“杀神”、“人屠”、“屠城狂魔”这样的称号。

古代武将多凶名赫赫，如坑杀四十万降卒的白起，创造骇人纪录的黄巢，“扬州十日”的多铎，对于他们多冠于“杀神”、“人屠”、“屠城狂魔”这样的称号。

此外，史书中还有一种专门用来形容这类人的特定称谓，那就是“止小儿啼”。今天我们就来梳理一下有明确记载的能“止小儿啼”的人物，探究其背后的历史成因。

张辽，字文远，初随吕布，白门楼后归曹，以智勇双全著称，既是曹魏“五子良将”之首，战功最盛的武将，也是曹操最信重之人，唯一一位既与曹同车又被远迎的大将。

他的“止啼”威名源于其在合肥之战中的神勇表现。《三国志》载，张辽率800勇士突袭东吴大军，直逼孙权麾下，“权人马皆披靡，无敢当者”，最终以七千守军击退十万吴军，史称“逍遥津之战”。战后，有江东小儿夜哭，父母就常以“辽来了”相吓，小儿闻声止啼。

这一记载最早见于裴松之《三国志注》引《魏略》：“（辽）威震江东，小儿啼，恐之曰‘辽来’，即止。” 宋代《太平御览》亦引《魏略》重申此说。

张辽的军事威慑通过此战深植江东民间，其名成为“恐怖”的代名词，反映了吴人对其的畏惧心理。

麻秋，十六国时期后赵将领，羯族，初为石勒部将，以勇猛残暴著称。曾任征东将军，镇守北方，后归附前秦。

他的“止啼”形象源于其筑城时的苛暴。据《搜神记》载，麻秋主持修建“麻城”时，役使百姓劳作，“督责严峻，昼夜不止”。民间传说其常于夜间击鼓催工，百姓不堪其苦，遂以“麻秋来” 吓唬啼哭的孩童。

唐代《括地志》载：“麻城，后赵麻秋所筑，秋为人暴虐，民谚云‘麻秋至，小儿啼’”，《朝野佥载》亦载：“并州小儿啼，母辄恐之曰‘麻胡来’”。

值得注意的是，正史《晋书》对麻秋的记载侧重军事活动，而“止啼”之说多见于志怪小说与地方志，反映了民间百姓对苛政的恐惧与反抗。

朱粲，隋末唐初割据军阀，初为县吏，战乱中聚众造反，自称“楚帝”，以残暴嗜杀闻名。

朱粲的“止啼” 源于其发指的暴行。据《旧唐书・朱粲传》载，其军乏粮时，“分遣诸将捕人而食，谓其部下曰：‘食之美者，宁过于人’” 这种极端残暴的行为使百姓闻之胆寒，民间遂以“朱粲至”吓唬孩童：“襄邓小儿闻粲名，夜不敢啼”，《资治通鉴》亦记：“粲所过噍类无遗，江淮之间，赤地千里，父母因以止小儿啼。”

朱粲之名成为“死亡”与“恐怖”的象征，反映了战乱中底层民众其暴行的极度厌恶。

王彦章，字子明，演义中的第三条好汉，有“五代宇文成都”之说，正史中则为后梁第一勇将，史载其“骁勇有力，持枪驰突如飞，每战常为先锋”，军中号“王铁枪”。

其“止啼”威名源于后梁与后唐的争霸。晋人最忌惮之人就是他，有一次，晋军进逼潘张寨，梁军皆惧，独彦章一人抄枪过河。而李存勖听说王彦章来了，赶紧撤退，史称“晋人独畏彦章”。德胜口之战，王彦章更是三日之内凡百余战，几乎活捉李存勖，此战后，李存勖闻彦章出战，皆惊呼：“此人可畏，应避其锋。”

主帅畏之如虎，晋军可想而知。所以民间传说中，河北、河南两地的百姓就以 “王铁枪至” 止小儿啼。《新五代史》亦载：“晋人畏之，婴儿啼，辄曰‘彦章来’，即止。”

王彦章的“止啼”形象是军事威慑向民间渗透的典型案例。其个人武勇被神化，体现了五代时期频繁战乱下民众对强大武力的膜拜心理。

史弘肇，字化元，五代时期后汉名将，也是史上跑的最快之人，“拳勇健步，日行二百里，走及奔马”（《旧五代史》）。

他的“止啼” 源于其作为酷吏的暴虐。据《新五代史・史弘肇传》载，史弘肇为人少言寡语，治下严苛，不论是谁，只要违犯军纪，就绝不姑息。他手下曾有一指挥使，不听调令，就被其当堂活活打死。同时，他又军纪严明，行兵所至，秋毫无犯，所以史部战斗力在后汉军中公认最强。

可惜他把这套武人作风带到了治政上，其治理开封时，“巡逻京城，民有醉卧者，不问曲直即杀，市人闻其名而股栗”，某日单夜甚至斩尽打更误时的军校全家。所以在民间父母即以“史弘肇来”吓唬孩童，司马光《涑水记闻》记汴梁民谣：“武夫夜过史阎罗，小儿莫哭速捂口。”宋代《东都事略》亦记：“弘肇性残忍，专行杀戮，京城民庶，重足立地，婴儿夜啼，母辄恐之曰‘史衙内来’，即止。”

史弘肇的“止啼”现象反映了五代时期军阀统治下的恐怖政治生态。百姓通过将其与孩童啼哭相联系，既表达了对酷政的恐惧，也暗含对安定生活的向往。

北魏孝宣时期的勇将，史称其骁勇可比关张：“当世推其骁果，皆以为关张弗之过也！”

杨大眼少时便以“跳走如飞” 闻名，曾以三丈长绳系发奔驰，速度马驰不及，被尚书李冲惊叹为“千年未遇之逸才！”其军事生涯，多次参与对南朝的战争，《北史》载：“（大眼）冲突坚陈，出入不疑，当其锋者，莫不摧拉。”南梁前后所派将领，尚未渡江，就已惧其若死。当时盛传，淮泗、荆沔间有童儿啼者，恐之云“杨大眼至”，无不即止。

唐代《括地志》及宋代《太平寰宇记》等地方志亦记：“淮泗小儿夜啼，母呼‘杨大眼至’即止”。

耶律休哥，辽朝第一猛将，官至于越。在宋辽战争中多次重创宋军，尤其是高梁河之战、岐沟关之战，威震河北。

其“止啼”威名源于宋辽边境的长期对峙。据《辽史》载，“（休哥）料敌如神，身经百战，未尝失利，宋人畏之如虎。”宋代民间传说中，河北百姓为止小儿啼哭，常言“耶律休哥至”，小儿闻声而止。元代《辽史》注引宋人笔记曰：“休哥南侵，所过州县望风奔溃，燕云之人畏之，小儿夜啼，母以‘于越来’恐之，即止。”

作为辽国军事代表，耶律休哥之名成为宋朝百姓对北方游牧民族威胁的象征，体现了边境居民对战争的排斥与恐惧。

刘锜，字信叔，南宋中兴十三功独居其三的抗金名将。早年抗夏，后在顺昌之战、柘皋之战、皂角林之战中以少胜多，大败金军，官至太尉、威武军节度使。

刘锜的“止啼”并非因威慑宋人，而是金人对其的畏惧反向影响了南宋民间。据《宋史・刘锜传》载，顺昌之战中，刘锜以 “八字军”（士兵面部皆刺“赤心报国，誓杀金贼”）大破金兀术的铁浮屠、拐子马，金军哀叹“刘锜敢与吾战，是轻我也！” 战后，金人闻刘锜名而胆寒。

明代《续资治通鉴纲目》载：“锜守顺昌，金人震恐，小儿夜啼，其母必呼‘刘都护来’以止之。”

刘锜的“止啼”与前述人物不同，他并非以残暴威慑本国百姓，而是作为民族英雄令敌人畏惧，从而成为民间安全感的象征，体现了百姓对护国将领的崇敬与依赖。

周本，五代十国时期吴国名将，出身农家，以勇力闻名，少时曾徒手杀死猛虎，象牙潭之战以7000兵破危全讽十万之众，威震敌国，后累官至侍中、信州节度使，封西平王，是吴国最重要的军事支柱。

他的“止啼”形象应源于地方文化对本土英雄的神化。清代《安徽通志》载，周本手格猛虎后，乡人畏其勇，敬而远之，后又取得了堪比陈庆之千兵万马避白袍的无敌记录，威名远播。所以在民间传说中，江淮百姓以“周本至”止小儿啼，反映了对其武力的崇拜。

清人吴任臣编撰纪传体史书《十国春秋》亦载：“江南小儿啼，母曰‘周本至矣！’”

石勒，羯族首领，后赵开国皇帝，从奴隶崛起为帝王，一生征战无数，攻城陷地后常有屠城记录，对中原士族威慑极大。

他的“止啼”形象源于其恐怖的军事政策，如苦县之战“杀王公以下万余人”，羯骑所过之处“赤地千里”，民间对其残暴的传说不断强化，父母遂以“石勒来”吓唬孩童。

宋代《太平寰宇记》引十六国民间传言：“石勒过河，小儿不敢夜啼。”

拓跋焘，北魏第三位皇帝，统一北方后多次南征刘宋，兵锋直至长江，给南朝百姓带来巨大恐慌。

他止啼形象也来源于其焦土政策，《宋书・索虏传》载：拓跋焘南征时，“所过州郡，赤地无余”，刘宋百姓对北魏骑兵的恐惧自然深入骨髓。所以在民间传说中，江淮百姓为止小儿夜啼，常呼“拓跋焘至”，孩童闻之即惧。《南齐书・魏虏传》亦记：“太武北归，江南畏之如虎，小儿啼，语曰‘拓跋来’，便止。”

安禄山，范阳节度使，发动“安史之乱”，攻陷长安、洛阳，建立大燕政权，其军烧杀抢掠，给中原带来极大破坏。

其止啼原因为：叛乱致百姓流离失所，“胡儿”凶残形象被民间无限放大。据《旧唐书》，安禄山“性残忍，严法驭下”，麾下“每破一城，城中人皆裸形任杀”，故百姓以其名止啼。

唐代笔记《安禄山事迹》亦载：“关东百姓畏贼（安禄山）如虎，有小儿啼，母辄恐之曰‘安大夫至’，儿即止。”

朱友珪，后梁朱温之子，弑父篡位，在位期间荒淫残暴，政局动荡。

止啼原因为：朱友珪通过弑君上位，且统治残暴，民间对其憎恨与恐惧交织。据《旧五代史・朱友珪传》，其“性贪而狠，既得志，遂纵酒荒恣”，宋代《册府元龟》引五代民间传言：“梁末，小儿啼不止，母曰‘友珪至’，即止，以其弑逆残暴也。”

百姓以其名止啼，实为对暴政的隐喻。

王延政，闽国末代君主，统治期间国内叛乱不断，其军队在征战中常掠夺百姓。

止啼原因为：王延政与兄长王延曦争夺皇位，引发 “闽乱”，福建百姓深受战乱之苦。据《新五代史・闽世家》，其军 “所过焚掠，福州民皆被其毒”，故民间以“王延政来” 吓唬孩童。

南宋福州地方志《三山志》亦载：“闽乱时，小儿夜啼，母呼‘延政至’，儿惧而止。”

完颜宗弼，女真名兀术，金太祖完颜阿骨打第四子，多次率军南下攻宋。

止啼原因为：完颜宗弼的军事威胁贯穿南宋初年，其“搜山检海追赵构”，让江南百姓闻之色变。据《宋史・岳飞传》，金军南下时“所过州县，焚劫一空”，故百姓以“金兀术至” 止啼。

南宋笔记《鸡肋编》亦载：“建炎之后，江浙间小儿啼，母必骇之曰‘金兀术来也’，儿辄惊止。”

李元昊，西夏开国皇帝，军事天才，曾在三川口、好水川、定川寨三败宋军，在贺兰山之战中痛击辽军。

止啼原因为：李元昊的西夏军经常寇边，北宋边境百姓深受其扰。据《续资治通鉴长编》，宋夏战争期间，陕西百姓“闻元昊兵至，皆挈家而逃”，民间遂以“元昊来”止小儿啼。

北宋张方平《乐全集》亦提及：“西陲之民，畏昊如神，小儿夜啼，呼‘夏国主至’，即止。”

史弥远，南宋中期权臣，长期把持朝政，排斥异己，民间对其专权多有不满。

止啼原因为：史弥远的政治威慑力被民间转化为恐吓符号，虽非武将，但其权势熏天，百姓以其名隐喻 “权势压君”。据《宋史・史弥远传》，其“擅权用事，专任俭壬”，故民间有“史相来”止啼之说。

南宋《齐东野语》亦载：“都城小儿啼，母惧之曰‘史丞相来’，儿即不敢出声，以其威权震主也。”

常遇春，明朝开国名将，号“常十万”，以勇猛善战著称，征战中曾多次屠城杀降（如赣州之战），其嗜杀虐杀凶性连朱元璋都看不下去。

止啼原因为：其“杀神”形象在民间传说中被强化，尤其在其征战过的南方。据《明史・常遇春传》，其“善抚士卒，摧锋陷阵，未尝败北”，但民间更传其“嗜杀”，故以其名止啼。

明代《国初事迹》亦载：“遇春所过，百姓畏之，小儿啼，母言‘常将军至’，即止。”

戚继光，抗倭名将，训练 “戚家军” 平定东南沿海倭寇，后镇守蓟州防御蒙古。

止啼原因：戚继光的威慑力源于其对倭寇的压制，东南百姓视其为保护神，但在倭寇视角，“戚老虎”的威名令其胆寒。据《明史・戚继光传》，倭寇称“戚爷爷至矣”，故民间反向借用，以“戚将军来” 吓唬孩童（非恐惧，而是借其权威让孩子听话）。

明代《闽部疏》亦载：“闽中儿啼，母呼‘戚大帅至’，儿即止，盖畏倭而仰戚之威也。”

努尔哈赤，后金开国君主，统一女真各部，对明辽东地区屡次突袭，萨尔浒之战后占据优势。

止啼原因：努尔哈赤的八旗军在辽东的军事行动导致汉民恐慌，其 “七大恨”起兵后，边境百姓对女真骑兵的恐惧加剧。据《明神宗实录》，辽东百姓“闻建州兵至，皆股栗”，故以其名止啼。

清代《辽东志》亦追述：“万历末，辽民畏奴儿哈赤如虎，小儿啼，母曰‘老罕王来’，即止。”

包拯，字希仁，北宋名臣，以刚正不阿、执法严峻著称，民间称“包青天”。

包拯能止小儿啼，虽非威慑性凶名，但其代表的“公正惩罚”让孩童畏惧犯错，也是百姓对其爱民之心的褒扬与神化。据宋代《隆平集》，民间有“包待制能断阴阳”之说，故家长以“告包爷”止啼。

元代《宋史平话》亦载：“小儿夜啼，母曰‘包待制按察至’，儿即惊止，以其能辨是非，不畏强御也。”

这是个极少被人提及的冷僻名字，但说到他的后代就恍然了。倍侯利是射雕都督斛律光之高祖，首唱敕勒歌的东魏名将斛律金之曾祖。

倍侯利在敕勒民间拥有巨大声望，他曾乘柔然可汗为北魏所败，进入敕勒辱掠之机，举兵掩击，大败之。虽然最后因实力悬殊，抗击柔然失败，但他那敢于反抗，不屈不挠的精神却传遍了北方，拓跋珪特赐封他为“孟都公”，敕勒民间也传唱：“求良夫，当如倍侯利”。后来，倍侯利战死，北魏对其“葬以国礼，谥曰“忠壮”。

不同于前面几位，倍侯利是因为勇健善战，使北人畏之，而得“止啼”之名。

倍侯利奔魏，勇健善战，北方人畏之，婴儿啼者，曰“倍侯利来，便止。”

——《北史》

赵元俨，赵光义第八子，八贤王的真正原型——宋史上位高权重善始善终的“八皇叔”，只有赵元俨一人。

宋史载：“（元俨）少奇颖，太宗特爱之。每朝会宴集，多侍左右。帝不欲元俨早出宫，期以年二十始就封，故宫中称‘二十八太保’。

因为太宗、真宗对他的宠爱，赵元俨权利极大，这从《宋史》中罗列出的一大叠官爵就能看出来：真宗即位，授检校太保、左卫上将军、曹国公，平海军节度使、同中书门下平章事、检校太傅、广陵郡王，改昭武、安德军节度使、彭王，横海定国节度、陕州大都督、通王、泾王。仁宗即位，迁上柱国、太师、扬州牧、开府仪同三司，封荆王。