大羿2025迎春拍 | 瓷韵祥瑞：明清御瓷釉彩丹青里的文明图式

摘要：中国瓷器上的祥瑞纹饰，既是工匠巧思的凝结，亦是时代精神的镜像。清代御窑瓷器尤以祥瑞纹样为集大成者，其背后交织着佛道信仰、皇权礼制与世俗祈愿，形成了一部以釉彩为载体的文明密码。本文将以数件清宫御窑佳器为经纬，探析祥瑞纹饰在宫廷造物中的多重象征体系。

中国瓷器上的祥瑞纹饰，既是工匠巧思的凝结，亦是时代精神的镜像。清代御窑瓷器尤以祥瑞纹样为集大成者，其背后交织着佛道信仰、皇权礼制与世俗祈愿，形成了一部以釉彩为载体的文明密码。本文将以数件清宫御窑佳器为经纬，探析祥瑞纹饰在宫廷造物中的多重象征体系。

佛国妙相圣域图景

DAYI·迎春拍

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清代宫廷笃信佛教，宫中盛行礼佛仪式，各种佛事用品制作颇繁，烛台即为其中之一，流行于乾隆、嘉庆、道光时期，置于佛前作供奉﹑祭祀之用。烛台是佛前五供的重要组成部分，在佛界中，五供之香炉、烛台、花觚代表着不同含义。

烛台的使用源于印度佛前献灯明之举，它既是寺内照明之用具，也是佛案上的一种供器。佛教认为，在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能护大功德；又因可破暗为明，故佛教也将灯明比喻佛法与智慧，喻以智慧照破愚痴。

LOT825

清乾隆

胭脂红彩缠枝莲托八吉祥纹烛台

款识：“大清乾隆年製”六字单行篆书款

尺寸：37.5 cm.high

记录:纽约苏富比，2017年3月15日，编号535

lot825 乾隆胭脂红彩缠枝莲托八吉祥纹烛台，堪称佛前供器的典范之作。其形制三段相叠，暗合佛教三界之说：底座穹顶式造型如须弥山耸峙，中段烛台象征欲界光明，顶端灯盏台则隐喻无色界之澄明。

乾隆款胭脂彩勾连八宝纹五供 - 蜡扦

故宫博物院藏

烛台通体以胭脂红彩绘缠枝莲托法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长八宝，莲枝如曼陀罗般精密缠绕，花瓣脉络以金彩勾勒，宛若佛经中描述的"千叶宝莲"。此器工艺之难，非盛世不可为：胭脂红彩以金入釉，需经二次低温焙烧，稍有不慎即色浊形塌。唐英《陶成记事碑》载"西洋紫色者，其色如朝霞映雪"，正应此器瑰丽之色。

八宝纹样在乾隆朝臻于鼎盛，不仅因帝王崇佛，更因藏传佛教与满清政权的深度交融——法轮象征佛法常转，金鱼喻解脱之境，盘长结暗合帝王"江山永固"之念，将宗教仪轨与政治隐喻熔铸一器。

龙章凤姿物化表达

DAYI·迎春拍

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青花矾红海水龙纹盘（lot835）与青花龙凤纹墩式碗（lot812），共同构筑了清代皇权的视觉圣殿。龙纹自明代永宣时期即确立为御瓷专属，至康乾盛世更添雄浑之气。

矾红盘上所绘五爪应龙怒目裂眦，龙身扭结如铁索，矾红彩料经三次煅烧方得赤若朱砂，与青花海水形成"丹青映碧"之妙。尤为精绝者，海浪以"鱼鳞皴"笔法层叠推涌，暗合《营造法式》中"浪涛九重"规制，彰显"龙驭四海"之威。

LOT835

清乾隆

青花矾红海水龙纹盘

款识：“大清乾隆年製”六字三行篆书款

尺寸：18 cm.diam.

其形轻盈隽美，胎质细密，莹洁如玉，盘心绘海水侧面立龙图，外壁饰三组海水腾龙纹。以青花线描绘画海水纹，一丝不苟，虽繁密而清晰。以矾红装饰龙纹，色泽鲜妍厚润，色阶过渡自然，腾龙矫健有神，气势非凡。青花与红彩相互辉映，对比鲜明。

龙凤碗则取法康熙古意，三爪龙纹昂首云间，飞凤翎羽如剑戟森列，其青花发色仿宣德苏麻离青之"铁锈斑"，釉面莹润若堆脂，正是唐英"仿古采今"制瓷理念的实证。二器同观，可见清代龙纹已从明代的威仪象征，升华为糅合满汉文化的复合图腾——既承《周易》"飞龙在天"的汉文化正统，又融萨满教中龙神护佑的满族传统。

LOT812

清康熙

青花龙凤纹墩式碗

款识：“大清年製 ”四字双行楷书款

尺寸：15 cm.diam.

参阅：《故宫博物院藏清代御窑瓷器·卷一上册》，紫禁城出版社，2005年，页92、93，图17

拍品胎体洁白匀净，晶莹清透，碗内壁隐约可见外壁之纹饰。外壁以青花绘腾龙飞凤两对。龙纹威武雄浑，腾空直立，龙首高昂，一侧的飞凤亦翱翔天际，两相呼应，气势独立。此碗构图简洁，外壁所绘龙凤纹与北京故宫博物院收藏的康熙朝青花盖杯所绘纹样一致，与之类似的三爪龙纹，亦见于康熙官窑青花罐上，风格同样苍劲有力。

清康熙青花龙凤纹墩式盖碗

北京故宫博物院藏

百兽率舞世俗转译

DAYI·迎春拍

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lot850 五彩双狮图盘与lot910 粉彩云蝠纹荸荠瓶，展现了祥瑞纹饰从宗教圣物向民间吉语的嬗变。

狮子作为佛祖释迦牟尼的象征动物，在佛经《涅盘》、《大智论》中均有描述，又传文殊菩萨的坐骑就是狮子。宋代以后，流行狮子与绣球结合的纹饰，俗称“狮球纹”，又称“狮子戏球”即力量与权力的结合。而狮子与杂宝的组合图案，最早也在宋代磁州窑的白地黑花枕上出现，体现了狮子的威猛和祥瑞。

LOT850

明弘治

五彩双狮图盘

款识：“大明弘治年製”六字双行楷书款

尺寸：21.5 cm.diam.

弘治款狮纹盘承宋元磁州窑遗韵，双狮绣球之戏实为佛教狮子吼的世俗化变体：蓬头巨目的意象化造型，暗含《涅槃经》中"狮子王住深窟，能伏诸兽"的护法意象；五彩设色突破成化斗彩之雅致，矾红翠绿对比强烈，恰似民间年画般炽烈奔放。

盘心绘五彩双狮，上下相对而视，欲争抢绣球，所绘狮子造型蓬头大耳，巨目环睛，娇憨可爱，逗人喜爱，是意象化的艺术形象，与自然形态的狮子大不相同，其作为守护装饰和辟邪之用，也是权势的象征，周围饰以绣带。本品画工流畅，笔触细腻均匀，彩料厚润，衬以坚致白皙的釉面，更见雅趣动人。底心青花双圈内书“大明弘治年制”六字双行楷书款。此类纹饰的青花瓷器，在永宣时期官窑上亦有出现，成化、弘治时期出现的较少，可证本品之稀少。

至光绪云蝠瓶，则以"百蝠"谐音"百福"，蝠纹密布如星宿列张，粉彩渲染出云气氤氲，其工艺之精令人惊叹——每只蝙蝠须以砑花技法剔出立体绒毛，再施玻璃白打底，方得绒毛纤毫毕现之效。从明中期狮纹的朴拙雄强到晚清蝠纹的繁缛精巧，祥瑞纹饰的演变轨迹，恰是宫廷审美世俗化、吉祥符号程式化的历史见证。

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清光绪

粉彩云蝠纹荸荠瓶

款识：“大清光绪年製 ”六字双行楷书款

尺寸：33 cm.high

参阅：

1、《清代瓷器赏鉴》，中华书局，1994年，页270，图358；

2、《江西藏瓷全集清代（下）》，朝华出版社，2005年，页104。

整器造型规矩，形制敦厚，色彩明丽，是光绪官窑精细之作。直口长颈，硕腹圆鼓，圈足。器身以粉彩绘制，细腻清淡，微凸起于器表，底釉洁白丰腴，口沿和胫部分别为如意云头纹和变体莲瓣纹，口沿有描金，通体粉彩绘霓彩祥云及密而对称的近百只蝙蝠。有洪福齐天，百福拱寿的吉祥寓意，底书大清光绪年制六字双行楷书款。

清光绪粉彩云蝠纹荸荠瓶

山东博物院藏

福寿延绵终极隐喻

DAYI·迎春拍

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清乾隆

斗彩福庆连绵纹碗

款识：“大清乾隆年製”六字三行篆书款

尺寸：17 cm.diam.

来源：1990年代购自香港中艺公司（据载）

记录：北京保利，2014年6月4日，编号6220

参阅：

1.《宫廷珍藏—中国清代官窑瓷器》，上海文化出版社，2003年，页124

2.天津文物，2010年11月21日，编号854

中国传统装饰纹样向来讲究“图必有意，意必吉祥”的原则，这一点在清代官窑纹样的设计上体现的尤为明显，本件可为一例证。此碗形制规整，撇口弧腹，圈足，底落「大清乾隆年制」六字三行篆书款。通体施釉平滑温润，外壁斗彩描绘纹饰，以青花勾勒边线，内填饰黄、绿、矾红等色彩。口沿所绘为如意云头纹一周，腹部绘红蝠口衔丝带缠绕的罄，以此谐音“福庆”，中间以枝叶缠绕的莲花间隔，寓意“连绵”，故整体寓有“福庆连绵”的吉祥含义。整体布局饱满繁复，各色釉彩填饰精确，花纹清晰华丽，自然流畅，色泽鲜艳，为乾隆官窑典型作品。