摘要：收到吴相瑜寄来的新书《流年密码》，先是惊喜，后是感动。其实我和吴相瑜是真的不太熟悉。认识吴相瑜，不如说认识吴相瑜的作品更真实些。因为我和吴相瑜只见过三次面，而他的诗歌读过不少，因此，对于他作品的熟悉程度，远高于对他本人的熟悉。可以说，认识吴相瑜是从认识他的诗歌
收到吴相瑜寄来的新书《流年密码》，先是惊喜，后是感动。其实我和吴相瑜是真的不太熟悉。认识吴相瑜，不如说认识吴相瑜的作品更真实些。因为我和吴相瑜只见过三次面，而他的诗歌读过不少，因此，对于他作品的熟悉程度，远高于对他本人的熟悉。可以说，认识吴相瑜是从认识他的诗歌开始的。吴相瑜最初是写诗的，是有着众多青年诗人都具有的才华与浪漫，他的诗作让人感觉作为诗人的心一直在流浪中永不安分。当我闲暇时随手翻阅《流年密码》中的一些篇章时，忽然感觉作者的心是平和而安静的。也许是散文这种文体的实在，能够让诗人真正安静下来，真实的面对生活的每一天和每一天所经历的凡尘俗事，但记录的真实又还原着诗人的本性与浪漫，只是这种浪漫不再是没有限度，而是有着明显的底线的好，就像是一个人坐在地上，伸手就可以抓一把泥土，也可以设想能举一朵云。比如“坐拥家乡驻马店，何必诗与远方”，“我的博物馆之旅，做回真正的“天中“人”“诗人不再沉默”等篇章。
一个作家想要展示什么，弘扬什么，是有明显的思维傾向的。流水的年华会遭遇一串一串的人生密码，这就是你生活经历中所遇到的每个人，每件事，每个环境或是一处风景等等，就像密码一样，需要你在接触中去认识，去破解，更需要去懂得，去理解，从而判断是需要亲近还是需要远离。对于曾经生活的痕迹，回忆是一种修复，也是一份救赎，或是遗憾的弥补。《流年密码》中讲述的每一篇充满故事的篇章，尤其是回忆类内容，尽管在作者的生活中无法复原，但对于它们的叙述，是有感而写有想而说，这就是散文的真情实感。吴相瑜把生活经历中所接触的社会关系与人际关系一一排列，分别破解，以叙述的形式写人写事，也以叙述的语言抒情，这份情就在对人物的叙述与介绍中，也在对事件的叙述里。比如“新驿城人“舌尖上的乡愁””“姐姐手写的青春”“驻马店好人陈传龙的出彩人生”“它的影响并治愈了一代人的青春”等篇章，篇幅短小，却落地有声，真实如眼前之田野与山水。没有华丽的语言与修饰性极强的文词，而是以通讯的语言，通俗易懂的叙述这个人和他的事儿，足见写作者的实在。文学语言是可以逍遥自在的，也可以穷奇辞意，但唯感情不可滥用。尽管《流年密码》书中的许多篇章，都类似于通讯式的记录，但其情感的表达，却是真心实意的。这不仅仅是因为文中的人和事是真实存在的，而作者对文中的人和事认真对待的感情也是真实存在的。
其实流年是没有密码的，有密码的是人和与人有关的事儿。无论观景、遇人，遇事儿、听歌、看书、美食……所有这一切，只是生活的一种经历，需要接触，需要参与，需要破解，因为作家的内心世界太过丰富，单一的词句已不足以表述其中丰富的内涵所在，于是就有了作家笔下的这些文章。而这些文章又像是治疗疾病的营养素，治疗并痊愈了，诗人的命运和伤情。有一次在阅读《流年密码》的一些篇章时，我的脑海里，忽然闪现这样一句话：“文学是有尊严的”这样一个概念。人是有尊严的，文学也应当有尊严，这个尊严就是作品的情感与抒发，必须是真情实感，必须是有感而发，而不是装腔作势，更不是拉大旗做虎皮，因为作品是作家另一种生命形式的存在。因此，一个作家对人与事务的认知和思考也必须是真实的，不仅仅是情感上的真实，也是思想上的真实，明明不喜欢，偏要说喜欢，明明不熟悉，偏要装的像合穿一条裤子一样，这是伪文。作品不作伪，不假话真说，不为抒情而抒情，不没有分寸的修饰，更没有扮猪吃老虎，大智若愚，就像是舞台下缷了妆的演员，更真实的站在那里站在社会大众面前，没有了诗人的据高临下与傲气十足的浪漫，用追述或是叙述的方式与你（读者）交流，就像是在聊天、拉家常，这是一种归位，是真正意义上的文学尊严的归位。
《流年密码》中的许多篇章是通讯类文体，它标志着一个新闻人情感的归位。联想诗人诗歌中因有傲气而浮躁，而散文的平实，终于让诗人的情绪与情感平稳下来。安静下来，这是一种沉淀后的平和与实在，真正完成了由诗人到散文作家的华丽转身，这种转身的过程是自然的，是看得见摸得着的，也足见社会现实与生活现实对吴相瑜的历练与磨难，促其心性逐渐平稳的过程，从不甘于现实的平庸到接受并认可现实，再到审视现实并能从中找到生活乐趣的原素，并把这些原素归纳整理写出来，用文字化的情感展示给社会看，坦露给读者看，让其评头论足，足见其为人为文的真实性与可信度。这不仅仅是通讯类散文作品真情实感的回归，更是文学作品文学尊严的一种回归，这种回归是维护性的，也是发自内心的自觉自愿的自我修正，也是作者由诗人迈向散文作家的必经之路，必然结果，我相信从这个意义与角度，来理解马新潮老师给予吴相瑜的“相瑜写诗写多了，也写写散文吧，它能让人舒展”的赠言，是多么的实在和珍贵。
最初时阅读《流年密码》，总感觉吴相瑜笔下这种记录是随意性很强的随笔，很自由，很日常，类似日记，是很性情的一种表达。这也说明作家的视野与思考毕竟是有限的。这可能和作者所处的社会环境与人际关系有关，但这并不妨碍作者自觉履行一个作家应尽的义务和责任。随着阅读的深入和合卷后的回味，开始了解并重新审视作者笔下的每一个人，每一件事，每一次社会交往，意识里虽然感觉这些文章少了些文学语言（文学语言与通俗语言的差别就像是故事和小说的差别一样），也没有文学性极强的散文力作，感觉有点遗憾，但吴相瑜用心为文、真心作文的真实性也是不容置疑的。我们说文学作品的尊严除了所抒发的感情与社会观的真实之外，用什么样的语言去叙述，去抒情，也是维护作品尊严的最好体现。所有美好与不愉快的遇见，一段美好的记忆，一次意外的邂逅，一段美丽的感情，一场铭心刻骨的伤害……如果不能用恰恰当的文学语言去叙述，或者是词不达意，或者是简单明了，或者是言过其实，……其实都是对文学作品尊严的一种亵渎和伤害。因为一个作家作品中所体现的文学尊严，其实就是作家自身的尊严。我觉得《流年密码》还是守护了文学作品的尊严的，其中有不少的篇章是可圈可点的。比如“一个人背后的一群人一座城”“我的命运交响曲”以及其中的几篇书评。
掩卷回想，忽然感觉：诗人开始放下背负已久的负担，心胸变得开阔起来，笔下也有了实实在在的人间烟火味。这种在自由的状态放松的心态，就体现在文中流水线一样的语言和文字（这和他的诗歌语言，形成一个强烈的反差），没有谈笑风生的精彩纷呈，只有拉家常式的平铺秩序，也没有任何的拘谨和装腔作势，流年的密码就这样一点一点的被破解，被认知，被接受，并成功地将作者的人生经历，转化为作品的文采与成就，我觉得这就是真实的吴相瑜和他的《流年密码》。一个作家有没有认真对待你抒写的文体，有没有认真对待你的生活经历，有没有认真对待和你产生交际的人和事儿，有没有认真傾听你的心声，有没有认真回味你的梦想……你真正想要的究竟是什么？一个想要用文字和语言构建你生命理想中的文学事业的金字塔，仅仅是会写几篇文章是远远不够的，它必须有独立的成熟的人生思考，还要有能够用恰当而准确的文字，去表达或表述这种思考与情感的能力才行。从这一点讲，吴相瑜是具备了这种能力的，期待吴相瑜能有更多更好的作品奉献给这个社会，给我们带来再一次的惊喜与感动。（作者：仓超）
来源：今日河南
