摘要：在社会发展进程中，女性在家庭和社会中的劳动价值长期面临被忽视的状况，其中“女性的第二班与第三班”劳动问题尤为值得关注。这一议题旨在唤起大众对女性劳动价值更全面的认知。
在社会发展进程中，女性在家庭和社会中的劳动价值长期面临被忽视的状况，其中“女性的第二班与第三班”劳动问题尤为值得关注。这一议题旨在唤起大众对女性劳动价值更全面的认知。
回顾2022年国际劳动妇女节，关于“劳动”才是妇女节核心的讨论引发广泛关注。此后每年三八节，都有不少人呼吁重谈女性话题。但女性议题在网络讨论中常陷入争议，尤其在涉及婚姻相关内容时，容易走向男女对立，导致偏离解决问题的本质。
实际上，已婚已育女性在话语场中往往处于"失声状态"，网络女权议题更多聚焦于未婚女性群体，一旦话题回归婚姻，就容易引发情绪化的对立讨论，这种暴力沟通方式阻碍了男性倾听女性的真实心声，不利于问题的解决。
在当下社会，女性劳动被忽视的现象屡见不鲜。以网络热梗“我爸得了MVP，我妈只有3.0”为例，它生动地展现出社会对男性生产劳动（挣钱）的高度认可，却对女性承担的家务、育儿等再生产劳动的漠视，凸显出生产劳动与非生产劳动在社会价值评判中的不平等地位。
在网络舆论场中，未婚未育女性在争取女权权益时，部分激进言论指责已婚女性为“婚驴”，认为她们在婚姻中向男权屈服，这使得已婚已育女性在面对自身劳动价值时，常常自我矮化，不认可生育和家庭劳动的价值，陷入自我证明的困境。同时，以往过度强调女性通过进入职场获取劳动价值的观点，也未能真正解决女性劳动价值被忽视的问题。
三八节时，抵制将三八节商业化包装成女神节、女王节的呼声渐高。然而，平时网络上塑造的所谓光鲜亮丽的独立女性形象，本质上与女神节类似，都是通过强调女性的消费能力，迎合资本主义对单身经济的提前收割。
资本更倾向于向单身人群营销，因为已婚家庭需考虑家庭支出，消费力受限。这背后反映出社会对劳动价值的片面判断，过度以能否赚钱来衡量劳动，从而忽视了家庭劳动等再生产劳动的重要意义。
追溯历史，在原始社会的母系社会阶段，女性因掌握人类繁衍这一关键因素，在部落中占据主导地位。她们从事的采摘、编织等劳动，为部落生活提供了稳定保障，而男性的狩猎活动具有不稳定性，在部落中的地位相对较低。
随着社会形态向奴隶社会转变，劳动剩余物资逐渐增多。男性劳动力在获取物资方面的作用日益凸显，其话语权也随之增大。为了确保自身财产能由亲生子女继承，个体婚制应运而生。
这一变革使得女性地位急剧下降，逐渐沦为男性的附庸，主要在家中承担照料工作，经济和社会地位长期受到压迫，家庭主妇群体长期处于被剥削状态。
尽管马克思等思想家强调了再生产即家庭劳动的重要性，教员也曾提出“女性能顶半边天”的理念，但进入工业社会后，生产与家庭分离，女性被推向家庭主妇角色。随着家庭原子化趋势加剧，女性的家务劳动在物理层面和社会认知层面都逐渐不被看见，无法换取报酬，家庭地位也降至新的低谷。
女性在劳动中面临着“第二班”困境，即在完成全职工作后，还要承担大量的家务劳动。众多研究表明，这种现象在全球范围内普遍存在，无论是发达国家还是发展中国家。
例如，日本的一项调查显示，妻子每天的家务劳动时间长达4小时23分钟，而丈夫平均仅为37分钟；国内研究也表明，双职工家庭中女性在工作之余承担家务劳动的平均时间显著高于男性。并且，女性因家庭劳动在职场中面临着“母职惩罚”，如雇佣者会默认女性因家庭付出更多，从而限制其职业发展，包括降薪、减少晋升机会等。
美国的研究发现，每生育一个孩子，女性的收入平均会下降15%。不过，在当下大城市的一些小夫妻中，男性对家务劳动的参与度有所提高，“第二班”劳动在一定程度上开始被认可。
但女性还有常被忽视的“第三班”劳动，即情感劳动。比如，为孩子规划学业，看似在刷手机，实则是高度投入的脑力劳动；日常采购中，女性需要综合考虑家庭经济状况，挑选性价比高的商品；家庭社交工作多由女性承担，包括与其他家长交流育儿经验、为孩子规划学业等，类似于男性的应酬；
此外，照顾家人情绪、管理家庭精神状态也是女性重要的情感劳动。在数字时代，母亲的职责因智能设备进一步加重，如需要24小时在线维护育儿群、研究在线教育APP等，这极大地增加了她们的全天候脑力劳动负担。
为改善这一状况，实现两性在家庭和社会劳动中的平等，从家庭层面来看，夫妻双方可以通过记录自身劳动付出、进行有效沟通、共同讨论家庭事务、合理分配工作等方式，提升男性对女性劳动的理解和尊重。例如，让男性参与育儿、承担家务，给予他们正向引导，同时鼓励孩子参与家务和学业规划，男性休平等产假等。
从社会层面而言，应推动社会化抚养的正规化和普及化，充分发挥街道和社区的作用，如设立社区食堂、放学后小饭桌、集体托育场所等，减轻女性在“第二班”劳动中的压力，营造更加包容、理解已婚已育女性的社会环境，促进社会朝着更加公平、和谐的方向发展。
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来源：动物形星