摘要：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

一代禅宗大师洞山良价，曾亲历曹山本寂座下参禅。洞山良价虽是天资聪颖之人，可他一直困惑于如何真正悟道。他游历各处名山古刹，拜访众多高僧大德，只为寻找那个让他彻悟的机缘。

那是一个寒冬，洞山良价来到了江南。

他听闻曹山本寂禅师的道场人满为患，比丘、居士云集，不少人在此获得心灵解脱。

心生向往的洞山良价，也带着满腹疑问前来参访。

洞山良价在僧众中等候多时，终于等到与曹山本寂见面的机会。

见面之时，曹山本寂端坐蒲团之上，神情安详。

洞山良价上前恭敬地行礼，道："弟子不远千里而来，只为求得正法。恳请禅师指点迷津。"

"你从哪里来？"曹山本寂问道。

"从东边来。"洞山良价如实回答。

"那你打算往哪里去？"曹山本寂又问。

"往西边去。"洞山良价答道。

曹山本寂听完，忽然大笑起来："你这样东跑西颠，究竟为了什么？"

洞山良价一时语塞，不知该如何作答。

他心想：我不就是为了求法参禅吗？可这话说出口又觉得太过肤浅。

曹山本寂见洞山良价陷入沉思，便说道："你且说说，何为参禅？"

洞山良价答道："参禅就是寻求解脱之道。"

"解脱之道又在何处？"曹山本寂追问。

洞山良价顿时茫然，他四处游历寻找答案，可此刻却说不出个所以然来。

曹山本寂见状，语重心长地说："你看那池塘里的鱼儿，整日游来游去，可它们又何曾离开过水？你再看天上的飞鸟，任它们翱翔万里，又何曾离开过天空？"

洞山良价听了这话，似有所悟，可又觉得云里雾里。他虚心请教："请禅师明示。"

曹山本寂意味深长地说："不离当处，常在途中。你且好好参详这八个字。"

洞山良价听完这话，心中更加困惑。

他想：既说"不离当处"，又说"常在途中"，这不是自相矛盾吗？带着这份疑惑，他开始在曹山寺院修行。

从那天起，洞山良价每日参禅打坐，反复思索这八个字的含义。

白天他与其他僧人一起劳作，晚上则独自打坐。

春去秋来，他始终没有放弃参悟的决心。

一天傍晚，洞山良价正在院中打扫落叶。

他看着院中的一片枯叶，被风吹起，飘飘荡荡，最后又落在地上。

这一刻，他忽然想起那日曹山本寂所说的话。

枯叶虽被风吹动，可它又何曾真正离开过大地？就像鱼儿永远游在水中，飞鸟永远飞在天空一样。

这一瞬间，洞山良价心中豁然开朗。

他终于明白，修行不在于四处寻求，而在于当下。

每个人本具佛性，只是被妄念遮蔽。

所谓"不离当处"，就是说我们每个人本来就处在觉悟之中，只是不自知罢了。

而"常在途中"，则说明修行是一个持续不断的过程。

洞山良价连忙前去拜见曹山本寂，向他禀报自己的领悟。

曹山本寂听完后点头微笑："你终于明白了。

人人都想寻找解脱之道，却不知解脱之道就在眼前。

就像那些整日忙于寻找眼镜的人，却不知眼镜就戴在自己鼻子上一样。"

洞山良价恍然大悟："原来如此！我们本来就生活在佛法之中，只是被无明遮蔽了双眼，看不见真实的自己。所以'不离当处'就是告诉我们，不要舍近求远，真理就在当下。而'常在途中'则是提醒我们要精进不懈，持续修行。"

从那以后，洞山良价的修行有了质的飞跃。

他明白了修行不在于形式，而在于内心的觉照。

无论做什么事情，都要保持觉知，活在当下。

打坐时是修行，劳动时也是修行；说话是修行，沉默也是修行。

这个公案深刻揭示了禅宗修行的核心：我们不需要到别处去寻找觉悟，因为觉悟就在当下。每个人都具有成佛的潜能，关键是要放下妄念，返观自心。真正的修行不在于外相，而在于内心的觉照。

就像《金刚经》中所说："应无所住而生其心。"

我们要在日常生活中修行，既不执着于外在形式，也不放逸懈怠。

保持觉知，活在当下，这才是真正的修行之道。

洞山良价后来成为一代禅师，他常以自己的亲身经历来开示弟子。

他告诉弟子们，修行贵在脚踏实地，不要好高骛远。真理就在眼前，关键是要用心体会。

这个公案启示我们，修行不在于形式，而在于内心的觉照。

无论做什么事，都要保持觉知，活在当下。

既不执着于外在形式，也不放逸懈怠。保持清净心，时时觉照，这才是真正的修行之道。

洞山良价在这次开悟之后，对这八个字有了更深层的理解。

"不离当处"说明我们本来就处在觉悟中，不需要舍近求远。

而"常在途中"则告诉我们要持续精进，在生活中时时修行。

这也体现了禅宗所说的"平常心是道"。

修行不是要追求什么特别的境界，而是要在日常生活中觉悟。

吃饭时好好吃饭，睡觉时好好睡觉，做事时好好做事，这就是最好的修行。

洞山良价的这个公案，不仅揭示了禅宗修行的核心，也为后人指明了一条实践的道路。

它告诉我们，修行不需要特别的场所和形式，关键是要在日常生活中保持觉知，返观自心。

这种修行方法特别适合在尘世中修行的人。

我们不必放下现有的生活去寻找所谓的解脱，而是要在现有的生活中觉悟。

工作是修行，生活也是修行，一切都是修道的机缘。

正如佛陀所说："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。"

真正的修行不在于外在形式，而在于内心的觉照。

我们要在日常生活中修行，既不执着于外在形式，也不放逸懈怠。

这个公案也体现了禅宗的实践性和生活化。

它告诉我们，修行不是逃避现实，而是要在现实生活中觉悟。

我们要在日常生活中修行，把每一个当下都变成修行的机会。

洞山良价的开悟经历告诉我们，真正的修行不在于形式，而在于内心的觉照。

我们要在日常生活中修行，既不执着于外在形式，也不放逸懈怠。

保持清净心，时时觉照，这才是真正的修行之道。

后世的禅师们也常常引用这个公案来开示弟子。

他们认为，这个公案不仅揭示了禅宗修行的核心，也为修行人指明了一条实践的道路。

它告诉我们，修行不需要特别的场所和形式，关键是要在日常生活中保持觉知，返观自心。

这个公案之所以能够流传千年，就在于它揭示了一个重要的修行原理：修行不在于外求，而在于内证。

我们不需要到别处去寻找觉悟，因为觉悟就在当下。

每个人都具有成佛的潜能，关键是要放下妄念，返观自心。

来源：马铃薯是白色