摘要：《青囊奥语》旧题署为唐朝杨筠松所著，其序《青囊序》出自杨筠松弟子曾文辿之手。曾文辿于序开篇即称：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。” 三僚曾氏族谱明确记载了曾文辿其人，其真实性确凿无疑，这为《青囊奥语》的传承提供了极为有力的证据

《青囊奥语》旧题署为唐朝杨筠松所著，其序《青囊序》出自杨筠松弟子曾文辿之手。曾文辿于序开篇即称：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。” 三僚曾氏族谱明确记载了曾文辿其人，其真实性确凿无疑，这为《青囊奥语》的传承提供了极为有力的证据。

《青囊奥语》《青囊序》与《天玉经》所阐述的风水理论同属一个体系。诸如 “金龙”“雌雄”“三般卦” 等关键概念，在这几部书中频繁出现。《青囊奥语》提到 “雌与雄，交会合玄空。雄与雌，玄空卦内推” ，《天玉经》亦有 “辰戌丑未叩金龙，动得永不穷” 的表述。并且，《青囊奥语》中的坤壬诀与《天玉经》的三般卦本质一致。所以，即便书中未明确标注作者为杨筠松，仅依据理论的一致性，便可充分认定《天玉经》为杨筠松所著。

玄空五经向来传书不传诀。究其原因，是担忧心术不正之人习得真诀后为非作歹。唯有获得正统传承者，方能领悟五经真意，如此确保了传承的纯粹性。当然，在传承过程中难免出现偏差，但只要依据五经内容进行比对、校正，便能消除这些偏差，保证传承的准确与完整。

三僚曾氏族谱与《赣州府志》均清晰记载，曾文辿乃杨筠松首徒，且随其在三僚村定居。族谱中留存杨筠松为曾家选址时所写的 “地钳记” ，其中对三僚村的山川形势、地形地貌描述详尽，还精准预言了曾家后代的兴衰。这无疑是曾文辿传承杨公风水学说的铁证，有力地证实了师徒间紧密的传承关系。

曾文辿的后裔在三僚村的发展状况，与族谱记载完全吻合。以明清时期为例，族谱中 “三十八代官职显” 的预言得以应验，曾家涌现出诸多仕途顺遂之人。此外，像曾从政、曾邦旻等著名大师，他们的事迹在地方文献与曾氏族谱中均有详实记录。这些都从侧面表明，杨筠松著作中的风水理论在曾氏家族代代传承，传承脉络清晰，皆有根有据可考。

从我所传承的知识体系来看，与玄空五经（青囊经、青囊序、青囊奥语、天玉经、都天宝照经）所讲的内容高度契合，如同镜鉴，清晰明了。蒋公著《地理辨正》首次将玄空五经公开，这对风水学术的传播意义重大，着实值得后人敬重。综合上述种种情况，蒋公作为杨公传承者的身份，得到众多深谙五经理论之人的一致认可。那些肆意诋毁的人，大多是未获正统真传，对精妙理论一知半解，才会妄加非议。

来源：一品姑苏城