摘要：历史地位：小篆鼻祖，制定"书同文"规范代表作：泰山刻石、琅琊台刻石特点：线条匀净如玉箸，结构严谨如庙堂李斯（？—前208年），字通古，上蔡（今河南省上蔡县）人。李斯早年跟随荀卿学习帝王之术，后入仕秦国，劝说秦王嬴政灭诸侯，成帝业，一统天下，并遣谋士持金玉游说诸
根据篆书艺术的历史发展与影响力，以下是综合评定的十大篆书名家（按时间顺序排列）：
1. 李斯（秦）
历史地位：小篆鼻祖，制定"书同文"规范代表作：泰山刻石、琅琊台刻石特点：线条匀净如玉箸，结构严谨如庙堂李斯（？—前208年），字通古，上蔡（今河南省上蔡县）人。李斯早年跟随荀卿学习帝王之术，后入仕秦国，劝说秦王嬴政灭诸侯，成帝业，一统天下，并遣谋士持金玉游说诸侯，离间六国君臣。秦始皇驾崩，李斯参与赵高、胡亥的阴谋，矫诏册立胡亥为帝。后赵高为独揽大权，诬陷李斯父子伙同陈胜、吴广勾结，最终李斯被迫认罪。秦二世二年（前208年）七月，李斯被腰斩于咸阳市集，并被夷灭三族。李斯著述甚多，所作《谏逐客书》是古代散文名篇，李斯的传世书迹有《泰山刻石》《峄山刻石》《琅邪台刻石》《会稽刻石》等，又著有《仓颉篇》七章，如今已佚，后人有辑本。2. 李阳冰（唐）
历史地位：复兴篆书第一人，自诩"笔追李斯"代表作：《三坟记》《谦卦碑》突破：开创"铁线篆"新体，筋骨内含李阳冰（生卒年不详），唐代书法家。字少温、仲温，谯郡（治今安徽亳州）人，一说合州（今重庆合川）人（见《一统志》），祖籍赵郡平棘（今河北赵县），为赵郡李氏南祖之后。李阳冰所书的石刻很多。其中如浙江缙云的《城隍庙记》、福州乌石山的《般若台题记》、广西桂林的《舜庙碑》、湖北鄂州的《怡亭铭》、陕西西安的《颜帷贞庙碑额》等。尤其安徽芜湖十二中学校园的《谦卦碑》，是李阳冰在任当涂县令期间，应友人之请所书而刻于石的。此碑为篆书，气势犀利，风骨遒劲，笔法雄健。唐时散落民间，明初芜湖王氏于当涂城内获得，将碑转至芜湖秘藏家中。至明嘉靖四年（1525），始由芜湖关监督张大用从王氏家中移立于学官，并为之题跋云：“阳冰篆书祖秦相斯，而笔力过之，舒元舆辈论之详矣。是刻藏芜湖王氏，国初得之当涂县治，风骨雅健，卓越有古意。”可惜这“题跋”碑石在“文革”动乱中毁坏无存，而《谦卦碑》仍存。《三坟记》，唐大历二年（767年）刻。李季卿撰，李阳冰书。《三坟记》为李阳冰代表作。在唐代篆书中，李阳冰是成就最高的。谓之“铁线描。”《三坟记碑》承李斯《峄山碑》玉筋笔法，以瘦劲取胜，结体修长，线条遒劲平整，笔画从头至尾粗细一致，光滑洁净，婉曲翩然。3. 徐铉（南唐-宋）
特殊贡献：主持校订《说文解字》艺术成就：篆书存唐法，传世《篆书千字文》徐铉（917年－992年或916年－991年），字鼎臣，世称“徐骑省”，广陵（今江苏省扬州市）人，原籍会稽（今浙江省绍兴市）。徐铉十岁能作文，起家为吴校书郎。后仕南唐李昪父子，试知制诰。元宗时，知贡举。历太子谕德、知制诰、中书舍人。后主李煜时，除礼部侍郎。累官翰林学士、御史大夫、吏部侍郎等职。 于淳化二年（992年），病逝。徐铉与弟徐锴自幼苦学，未弱冠，即以文名称于时，号称“二徐”、“大小徐”；在南唐时，文章议论与韩熙载齐名，时称“韩徐”。其诗淡雅闲远，真率自然，不用险韵，不用奇字，平易浅切，类白居易；其文承晚唐骈俪之风，所存文多为骈文，甚至连墓志铭也用四六之体；精于文字学，善写李斯小篆，宋太宗雍熙初奉命与句中正、葛湍、王惟恭等校订许慎《说文解字》，世称“大徐本”。其主要贡献是对《说文》精心校勘，恢复其原本真貌，一方面改正传写讹误，驳正唐代李阳冰刊定《说文》的谬误；另一方面辨正别体俗字。著作集为《骑省集》，又名《徐公文集》（《四部丛刊》本）。4. 释梦英（宋）
文化意义：僧侣书家代表，篆书入禅境独创性："剪刀篆"笔法，锋棱如刻英（948～？） 法号宣义，北宋衡阳郡（今衡阳市南岳区）人。娴通《华严》，专事弘扬，周流讲化，不辞辛劳。多才多艺，能诗能文，篆隶楷行草，无所不能，尤精篆书，陶谷谓“阳冰死而梦英生”。宋乾德五年（967），19岁（宋温舒“十九彤廷赐紫衣”），“尝至大梁，太宗召之，帘前赐紫服”（朱长文《墨池编》卷三）。作为僧人，因为善书而受此不世之宠，可谓绝后空前，从此托响蜚声，名高海内。归老时游终南山，名士郭恕先、陈希夷、宋白、陶谷、贾黄中之俦，皆以诗称述之。与六朝陈僧智永、隋僧智果、唐僧怀素齐名，号为“潇湘四僧”。书迹有《篆书千字文》、《篆书梦英十八体诗刻》、《重书程浩夫子庙堂记》及《论十八体书》一篇。刻立的《篆书说文目录偏傍字源》，把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明，对研究汉字的渊源、演进以及篆体书法都大有裨益。5. 邓石如（清）
革新贡献：以隶入篆，开创"邓派"技术突破：长锋羊毫写篆，线条浑厚如铸铁邓石如（1743年—1805年），初名琰，因避清仁宗讳，遂以字行，更字顽伯，别号白山人、完白、故浣子、游笈道人、凤水渔长以及龙山樵长， 怀宁（今安徽安庆）人。清代乾、嘉时期著名碑学大师。邓石如出身贫寒之家，少好刻石，弱冠谒江宁梅镠，梅家多藏金石善本，尽出与石如，使专摹习。客梅氏八年，学既成，又客于两江总督毕沅幕府。三年后辞归。邓石如工书法、篆刻。书工各体，以篆、隶为最精，颇得古法，兼融各家之长，形成独特风格。曾国藩与康有为赞其为“千载难逢之集大成者”，“千年才出一人”。清李兆洛谓其书“真气弥满，楷则俱备，其手之所运，心之所追，绝去时俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰。”对清代中、后期书坛有巨大影响。其代表作品有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印谱》以及《邓石如印存》等书行世，《清史稿》有传。6. 王澍（清）
文人摹古：，王澍是清早期最爱摹古的，篆书文人化，他摹写的石鼓文等被后世文人所推崇风格特征：婀娜遒劲，如吴带当风王澍，字蒻林，号虚舟，江南金坛人。1668年生，1743年逝世，官至吏部员外郎。康熙时以善书，特命充五经篆文馆总裁官。康熙时以善书，特命充五经篆文馆总裁官。告归后益躭书，名播海内，摹古名拓殆遍，四体并工，于唐贤欧、褚两家，致力尤深。著有《淳化阁帖考正》、《古今法帖考》、《虚舟题跋》等，《篆书轴》于故宫博物院藏，传世书迹较多。摹古名搨殆遍，四体并工。於唐贤欧、褚两家，致力尤深，辄跋尾自道所得。后内阁学士翁方纲持论与异，谓其篆书得古法，行书次之，正书又次之。7. 杨沂孙（清）
学术价值：篆书融合金文笔意代表作：《说文解字叙》篆书长卷杨沂孙1813—1884。字子舆，一作子与，号泳春，晚号濠叟，观濠居士、江苏常熟人。道光二十三年（1843年）举人，官至凤阳知府。工钟鼎、石鼓。篆、隶与邓石如颉颃，气魄不及，而丰神过之。偶刻印，亦彬雅迈伦。杨沂孙青年时代即爱好篆书。在常州读书时还结识了好几位“毗陵前辈”。如经学家、亦是“常州词派”的开创者张惠言（字皋文），惠言的弟弟张琦，长于书印的吴育（字山子）等。这几位都是乾隆时著名篆书家邓石如的热心推崇者。杨沂孙的老师李兆洛（字申耆），更与邓氏父子交往密切。张惠言曾从邓石如学篆，吴育则与邓的弟子包世臣为至交。所以，耳濡目染之间，杨沂孙早已对邓心存景仰。他有一篇《跋邓山民楹帖》，充分表达了对邓石如的推崇和心折。不但对其书法予以极高的评价，而且从这一篇短文中，可以窥见杨沂孙学篆书也是自邓入手，进而形成自己的书风：“余年二十知好山民书，盖于毗陵先辈习闻诸论，又私喜习篆，故知之独早。其时吾苏无人称之者。道光丙午，山民子守之来虞，益得见其墨迹而识篆隶门径。及官新安，得山民书近八十幅，四体俱备，庚申八月之变尽失之矣。” “余初知山民，以吾邑翁竹君，后益服膺。恒思多聚山民各体书。及官新安而果如夙愿。然不久而尽失之，意常忽忽，以为大憾。私论山民书当为本朝第一，唯刘文清可颉颃。而篆隶两体刘皆无之，又在布衣，故为独绝也。”
8. 吴大澂（清）
考古贡献：以青铜铭文入篆独特成就：金文大篆创作第一人艺术革命：石鼓文突破者，篆书写意化影响：开近现代篆书新风，影响日本书道承前启后：铁线篆集大成者历史角色：篆书教育先驱左宗棠（1812年11月10日－1885年9月5日），字季高，一字朴存，号湘上农人，湖南湘阴人。左宗棠在道光十二年（1832年）中举人，后来屡试不第，但留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法，任湖南巡抚骆秉章幕僚，参赞戎机，抵抗太平军。后由曾国藩保举，特旨为四品京堂，率兵号“楚军”，与太平军作战，为扭转战局之关键人物，历官浙江巡抚、闽浙总督、陕甘总督、协办大学士、东阁大学士 ，封二等恪靖侯。光绪元年（1875年）任钦差大臣督办新疆军务，讨伐阿古柏，收复失地。中、俄伊犁交涉中，主张“先之以谈判，继之以战阵”。光绪七年（1881年），任军机大臣，调两江总督，后病殁福州。与曾国藩、张之洞、李鸿章并称为“晚清中兴四大名臣”。左宗棠著有《楚军营制》《朴存阁农书》等。
来源：种花家观世界