启功论书诗60:《淳化阁帖》《大观帖》,二帖本同源,王著徒蒙冤

B站影视 欧美电影 2025-03-14 15:50 1

摘要:启老经过查考,宋太宗淳化年间由王著负责编刻的《淳化阁帖》以及宋徽宗大观年间编刻的《大观帖》,二者所依据的底本,均为南唐升元时期的集拓本。

启功论书诗60:

编摹底本自升元,王著徒蒙不白冤。

淳化工粗大观细,宋镌先后本同源。

此诗对《淳化阁帖》与《大观帖》予以了点评。

启老经过查考,宋太宗淳化年间由王著负责编刻的《淳化阁帖》以及宋徽宗大观年间编刻的《大观帖》,二者所依据的底本,均为南唐升元时期的集拓本。

尽管《淳化阁帖》在刻工方面稍显粗糙,而《大观帖》刻工则较为精细,但溯源而论,其源头并无二致,故而后人指责王著的《淳化阁帖》不如《大观帖》那般依据法书原迹,实乃对真相缺乏了解 。

淳化阁帖

【启功自注】:

淳化阁帖,大观帖。

魏晋以来法书墨迹,历经离乱,至宋所存无几。试观《宣和书谱》所载,名目虽繁,以今存古迹之曾经宣和著录者,已真伪参半。米芾得见数纸晋人墨迹,以其确出晋人手写而非钩摹者,已不惜一再记之,诧为稀有。徽宗贵为天子,元章书画祖师,所见止此。常人欲观六朝、隋唐法书者,其难自可想见。

魏晋以来的各种书法墨迹,因为经历改朝换代,到了宋代的时候已经很少存世了。我们看《宣和书谱》中所记载的法帖名目,虽然看起来很多,但以现今所存世的,曾经也是《宣和书谱》著录的古迹来看,已经是真伪参半了。

宋代米芾极其喜欢收藏晋人墨迹,他鉴定过的古人墨迹,确定是手写而不是钩摹的作品,会不惜一切再三记录,惊诧这些古迹的稀有。宋徽宗贵为天子,米芾号称书画鉴定祖师,所见到的古人墨迹也不过如此,

由此可见,一般人想看到六朝、唐人法书墨迹该有多难。

淳化阁帖

【启功自注】:

以古法书之难见也,故淳化阁帖在当时累次翻摹,风行天下,绝非偶然。阁帖固有传播之功,惟枣板摹刊,失真自易,其得谤亦在于此。而王著竟为众谤所丛,是盖随声不察者多耳。

因为古人法书难见,所以当时《淳化阁帖》问世的时候,被当时的人们反复翻摹,就跟现在盗版书一样。因此《淳化阁帖》风行天下,绝不是偶然现象。

《淳化阁帖》虽然有传播古人法帖的功劳,但因为它的底板是枣木所刻,因此特别容易失真(木刻不如石刻)。因此,世人对它的批评也比较多。而《淳化阁帖》的编纂者王著,也成了大家指责的对象。启老认为,这里面多是随声附和者,而真正去探查真相者很少。

淳化阁帖

【启功自注】:

钩稽宋人所记,盖南唐曾以向拓集摹历代法书,共成十卷。其纸用油素,法用钩填,既非原迹,故称“仿书”。“仿书”者,犹今所谓“摹本”。昔人钩摹,亦称曰“拓”,非南唐刻石、宋人翻刻之谓也。大观出其南唐集拓底本,重加精刊,如今之善本古书,虽曾影印,以其不精,再加精工重印耳。此桩公案,情理如斯,愿与赏音共商之。

启老通过查考宋人的各种记载,在南唐时曾经用向拓法描摹历代法书,汇集成十卷。纸张用的是“油素”纸(烫过蜡的纸,近似现代的硫酸纸,透明度较高),先钩摹再填墨,因为不是原版,因此称作“仿书”。

大观帖

“仿书”者,就好像现今的“摹本”。过去人们把这种“钩摹”,也称作“拓”,不是南唐的刻石,宋人再翻刻的这种说法。

《大观帖》的底本就是这南唐集拓的十卷“仿书”,然后重新精细刊刻。其实《淳化阁帖》和《大观帖》的底本都是南唐的这十卷“仿书”,只是因为《淳化阁帖》的刻工问题,所以宋徽宗再让人精细刊刻《大观帖》。

大观帖

因此,后世人都说《大观帖》精美,《淳化阁帖》粗糙,这桩公案的真相就是,底本都是一样的,精细和粗糙是刻工的问题,启老愿意把这个查考结果跟所有的爱好者分享。

来源:翰墨今香

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