摘要：道德经里边的道，其实并不神秘，它就是一个多义词，不同篇章里边的意思是不同的。就是“大道”一词，在不同的语言环境中，意思都“大相径庭”。

道德经里边的道，其实并不神秘，它就是一个多义词，不同篇章里边的意思是不同的。就是“大道”一词，在不同的语言环境中，意思都“大相径庭”。

一、“大道废，有仁义”。

这句话出自《道德经》第十八章，原文如下：

“大道废，有仁义？智慧出，有大伪？六亲不和，有孝慈？国家昏乱，有忠臣”？

文章实际上就是一句话，一个由四个反问句组成的排比句，理解应该不难。告诉我们的就是一个生活常识，无论做人做事，都不要做到无法收拾的地步。

“大道”的具体意思是什么？通过类比就可以轻松得出。

历史上有哪一个政权是靠忠臣维系的？统治昏聩，国家昏乱，忠臣有回天之力？家庭关系被搞得乌烟瘴气，才呼吁尊老爱幼可能吗？思想意识迷路了，那些欺骗大众的谬论有用吗？

通过以上三个分句的解读，“大道废，有仁义”的意思就呼之欲出了：丢掉了做人的根本，才提倡仁义，有用吗？

大道：人间正道，做人的根本。

老子心中的“大道”具体体现在哪些地方呢？我们不妨翻看经典，品尝一下圣人的精神泉水。

1、一个人的行为准则，必须有利于社会。（第六十章：治大国若烹小鲜，以道莅天下）

2、推崇美言美行，认为美好言行的价值是无与伦比的。（第六十二章：设天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道）

3、坦然地直面人性的自私。自私是生命的必然，没必要遮遮掩掩，连天地圣人都是自私的。特别指出，自私只有通过“利他”才能实现。（第七章：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其故能成其私不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？）

天地因私育万物，圣人有私耀千秋。

4、教育的核心是传播有利于社会人生的知识（第八十一章：天之道，利而不害）

5、教育的最高形式是身心合一（第五十四章：善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍）

二、“大道泛兮，其可左右”。

这句话出自《道德经》第三十四章，其中的“大道”又是什么意思呢？

原文如下：

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

内容简介：文章中智者把自然规律形象化了。他功高盖世，却不居功自傲；他“衣养万物”，却不以主人自居；万物在他面前循规蹈矩，他却从不自高自大。作者意在为人们树立一个“无言”的榜样，自然规律造就了万物，成就了生命，却默默无闻。

大道：自然规律。

三、“行于大道，唯施是畏”。

这句话出自《道德经》第五十三章，其中的大道究竟是什么意思呢？

原文如下：使我介然有知。行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食。财货有余，是谓盗竽，非道也哉！

文章里边有三个道字。大道：大路。道：正道。

1、“使我介然有知”：事情往往能以小见大，细微处最能体现事物的本质。

这是文章的“基调”，告诉读者，文章讲述的就是“以小见大”的事。第二十三章的开篇“希言自然”，表达方式亦然。告诉我们，自然的语言听懂的很少。文章借自然风雨过头成灾难，告诉我们一个道理：做好事别过头。

这篇文章以地上的路为例引出生活的路。

生活中的确存在这种现象，放着宽敞平坦的大路不走，偏偏喜好羊肠小路，甚至布满荆棘的陡峭山路。

行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径”：行走在宽敞的大路上，总会产生一些莫名其妙的想法。大路宽敞平坦，而就有人偏偏喜欢崎岖的小路。

“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食”：朝政腐败，田地荒芜，仓库空空如野，（然而，统治者却同喜欢崎岖小路的人一样不务正业）穿着漂亮的服装，佩戴锋利的宝剑，饱食终日。

“财货有余，是谓盗竽，非道也哉”：这些人正事不干，却占有大量的财富，这就是强盗行径，不是正常人该干的事。

总结：什么事该做，什么事不该做，社会的人要搞清楚，不务正业歪门邪道害死人。

综上所述，大道实际上同道没多大区别，就是在道字的前面加上一个“大”字，起分别作用，本质没变，还是一个多义词。

来源：笔墨之林