云南近代名人——马佑龄

摘要：马佑龄（生卒年不详），字仁山，新兴州龙门村（今云南省玉溪市红塔区北城街道大营社区）人。清末中国著名伊斯兰学者、中国宗教比较学第一人马联元的舅父。龙门毓秀，回族巨商。提起晚清民国时期的云南回族商业，总少不了马佑龄、马启祥父子和“兴泰和”“兴顺和”商号的贡献。马佑

马佑龄（生卒年不详），字仁山，新兴州龙门村（今云南省玉溪市红塔区北城街道大营社区）人。清末中国著名伊斯兰学者、中国宗教比较学第一人马联元的舅父。龙门毓秀，回族巨商。提起晚清民国时期的云南回族商业，总少不了马佑龄、马启祥父子和“兴泰和”“兴顺和”商号的贡献。马佑龄、马启祥、马启华三人系父子。

马佑龄自小拜师习武，清咸丰五年（1855年）应乡试得中乙卯科武举。之后，与其外甥马联元一道经缅甸前往麦加朝觐，并居留国外多年。十九世纪60年代初返归故里，得知家人已大部罹难，悲伤已极，其胞姐为安慰马佑龄，将幼子马启元过继给马佑龄。马启祥系其次子。其又续配马氏，生子马启华。马启端系四子。

马佑龄不爱仕途，热衷从商。十九世纪中叶，新兴（即红塔区）手工织布盛行，马佑龄看准了以纱换布能获利，便于清道光二十六年（1846年）在玉溪北城置一铺面，号名“兴泰和”，专门经营以纱换布的贸易活动。马佑龄善于经营，生意兴隆，获利可观。大理回民起义失败后，幸存回民马升元（籍贯不详）、沙河清（籍贯不详）等10余人逃难来到玉溪，马佑龄指点他们到泰、缅边境贸易。后来通过马升元等人提供的信息，马佑龄得知泰国有德国产洋靛，于是组织购运洋靛到云南昆明销售，又获巨额利润。马佑龄之子马启祥长大后，遵父命掌管云南昆明总号，名“兴顺和”。马启祥统一包销云南全省食盐，除云南自产食盐外，还雇人到四川背盐到昭通（指今云南省昭通市昭阳区）、宣威（今云南省曲靖市宣威市）等地销售。马佑龄见儿子作为不凡，欣然给“兴顺和”号增加资本白银4万两。清同治四年（1865年）以后，“兴顺和”逐步向云南省外发展，先后在北京、天津、辽宁沈阳、上海、陕西西安、湖北武汉、湖南长沙、广东广州等地设立分号。清同治十一年（1872年），又在香港设立分号。鼎盛时期，“兴顺和”的分号遍及18个地区，除经营汇兑外，还经营名贵药材、金银饰品、珠宝、纱、布、外贸等。“兴顺和”号曾一度与云南的大商号“百川通”“同庆丰”鼎足而三。

清同治十二年（1873年），石屏（今云南省红河州石屏县）官商陈和庭邀约“兴顺和”投资开采个旧（今云南省红河州个旧市）锡矿。“兴顺和”投资白银1.5万两。云南锡务公司成立后，马启祥任总经理。马启祥投资开采东川（今云南省昆明市东川市）落雪铜矿，从个旧调资金数万两白银至东川，由贵州卸任归来的其弟马启华到该地经营开采铜矿。这时的“兴顺和”号，堪称云南回族中的商业巨擘。

然而，到了民国初年，汉口[汉口现指湖北省武汉市主城区位于长江、汉江以北的部分（主要包括江岸区、江汉区、硚口区三个市辖区）]发生大火，“兴顺和”汉口分号被焚，负责人烧伤致死，账册全毁。其他大城市的分号后来纷纷倒闭。仅存云南、四川和香港分号，但也无法维持而关门。个旧、东川两矿无力经营，所借备川铁路专款无法赔还，“兴顺和”遂宣告破产。马启祥于民国八年（1919年）去世。马启祥长子马献文，精通英、法文，曾与法国人沙发理合资在云南昆明三市街开设“沙发理”洋行，经销法国轻工产品及小型机械。后又受英商聘为“英美烟草公司”云南经理。“兴顺和”家族在玉溪大营的老宅至今仍基本保留着原貌，因大门口有一对镇宅的石狮。玉溪大营人把它称为“狮子门”。

马佑龄家族积极为社会公益事业捐款。据《龙门村大营清真寺至圣会功德碑记》载：佑龄子“归部候选都司马启元捐银拾两”。还有“四川补用县承马启祥之母捐银拾两”。《重建宣礼楼记》功德名单中亦有马启祥。据马鹿塘清真寺（位于云南省玉溪市红塔区小石桥乡响水村）《功德碑记》记载：清光绪十一年（1885年）修建该寺时，马佑龄捐银30两，“兴顺和”和另一个商号“兴义和”分别捐银15两，名列此次功德的前三名。马佑龄继子马启元，清光绪年间官至“授建威将军，总理云南商务总金事，花翎补用副将加三级”，清光清绪三十三年（1907年），马启元献给石狗头清真寺（位于云南省玉溪市红塔区北城街道桐关社区石狗头村小组）一块“万殊一本”匾。

马佑龄父子除了资助修寺，还支持马联元木刻印刷《古兰经》30卷据纳国昌（籍贯不详）《云南穆斯林版刻（《宝命真经》）记载：清光绪十九年（1893年），云南崛起的回族商业资本家、经营“兴顺和”汇兑业务的“佑启堂”马氏弟兄发起第二次版刻《宝命真经》，敦请国内外知名的经堂教育家马联元主持，开展刻经事宜。当时，在云南昆明南城清真寺组成“刻经处”，聘“丙辰之度”（即清咸丰六年至清同治八年的云南回乱）遗老马观政（籍贯不详）、哈吉（完成朝觐功课的人被称之为哈吉）马安义（马联元次子）任监督。“兴顺和”总经理马启元任管事，总揽一切。首先制定一套严格的操作规则。由四川招来刻工高手20余人。刊刻之前，要求按穆斯林“净仪”规定，先作大、小净始允许上台面操作，经文由著名经师田家培（字植卿，今云南省玉溪市通海县河西镇人）哈吉书写，专人送往玉溪大营清真寺呈马联元审阅，反复校对修正，确定无误后，送回刻经处，粘贴刻板，用布包严，仅露出一行，刻就包好，再露一行，不允许以手抹拭经文。可见刊刻工程的严谨与庄重。历时两年，至圣迁都（回历又叫穆罕默德历，穆斯林又称回历纪元为至圣迁都元年，回历元年1月1日相当儒略历（儒略历罗马独裁官儒略·凯撒创立，即公历的前身）即公元622年7月16日。回历一年为日﹐分十二个月﹐大月三十日﹐小月二十九日）1313年（清光绪二十年、1895年）刻工告竣。全部刻版藏于云南昆明南城清真寺。全经30卷，耗资白银8500两，由云南省内外穆斯林认捐，并将其姓名镌刻刊于该卷扉页之上，表彰其功德永垂。其中马氏弟兄“滇南棋阳‘佑启堂’马启元、马启祥、马启华、马启端”捐资开印《古兰经》第1、22至29等卷，共9卷，系捐资开印最多的。这部《古兰经》刻版至今完好地存放在云南昆明市伊斯兰教协会（即云南昆明南城清真寺内）。

延伸阅读：新兴州、“麦加”、“克尔白”

先秦时属古滇国地。汉元丰二年（前109年）置益州郡（治所在今云南省昆明市晋宁区）俞元县（今云南省玉溪市澄江市）。蜀汉时为建宁郡（治所在今云南省曲靖市麒麟区西城街道）俞元县地，两晋时为晋宁郡（治所在今云南省昆明市晋宁区昆阳街道）俞元县地。隋属宁州（治所在今云南省曲靖市麒麟区西城街道）总管府西爨地。唐贞观年间置求州（治所在今云南省楚雄州武定县）。玄宗时，云南为南诏控制。唐上元元年（760年），南诏以澄江设河阳郡（今云南省玉溪市澄江市），郡下辖温富州（即今云南省玉溪市红塔区）。温富州的设置，使红塔区在历史上开始成为州一级的行政单位。宋大理时为河阳郡休制部。元至元十三年（1276年）置，属澄江路（澄江市）。治所即今云南省玉溪市红塔区。《元史•地理志》：“新兴州，汉新兴县。”汉代云南未设新兴县，元人误认为南朝建宁郡或南广郡的新兴县在今玉溪，因名。辖境相当今云南省玉溪市红塔区地。明、清属澄江府（澄江市）。民国元年（1912年），国民政府撤销了府、州两级建制，由省直接管辖县，新兴州的建制被撤销，逐改为新兴县。民国二年（1913年），因新兴县与广东肇庆的新兴县同名，又改名为玉溪县。1983年9月9日玉溪县改为玉溪市（县级）。1998年3月15日，原县级玉溪市随玉溪地区改为地级玉溪市而改为红塔区。

“麦加”：沙特阿拉伯城市，全称是麦加•穆卡拉玛，意为“荣誉的麦加”，中文较罕见的翻译有满克、墨克等译名，麦加是伊斯兰教最神圣的城市，拥有“克尔白”，是伊斯兰教的圣地，是伊斯兰教的第一圣地，它座落在沙特阿拉伯西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里，面积不到760平方公里，人口约179万，四周群山环抱，层峦起伏，景色壮丽，麦加，在阿拉伯语中是“吮吸”之意，它形象地表达了这里地势低、气温高，饮水困难的特征，麦加城因为是伊斯兰教创始人穆罕默德诞生地而被选为圣地，穆罕默德在麦地那创立和传播伊斯兰教，公元630年，穆罕默德率兵攻占麦加，把圣殿改为伊斯兰教清真寺。公元1932年，沙特阿拉伯王国建国，麦加被称为“宗教之都”。旧城称为“易卜拉欣洼地”的涸河谷。

“克尔白”：世界穆斯林礼拜朝向和朝觐中心，阿拉伯语音译，意为“立方体房屋”，专指“真主的房屋”。中国穆斯林称“天房”。位于沙特阿拉伯麦加禁寺中央。据伊斯兰教传说，克尔白由人祖阿丹依天上“原型”而建造，后麦加山洪泛滥，克尔白遭毁，伊斯兰教先知易卜拉欣与其子伊斯玛仪又重建了克尔白，并由伊斯玛仪担任掌管克尔白的圣职。三世纪时，由也门胡扎尔部落夺取了克尔白掌管权。到阿慕尔•本•鲁哈伊时，放弃了易卜拉欣的信仰，在克尔白殿内竖立起多座偶像，克尔白遂成为多神信仰的中心，长达三个世纪之久。

克尔白作为伊斯兰教正式朝觐圣地，则是伊斯兰教先知穆罕默德依照《古兰经》载述：“为世人创设的最古的清真寺，确是在麦加那所吉祥的天房，全世界的向导”的启示确定的。

公元623年，穆罕默德奉真主“启示”确定克尔白为礼拜朝向，公元628年，宣布朝觐克尔白是穆斯林必须遵守的“主命”，公元630年，穆罕默德重返麦加后，清除了克尔白石殿内360尊偶像，克尔白天方遂成为穆斯林朝拜的中心。

克尔白是一座南北长12米，东西宽10.10米，高15米，用灰褐色硬石砌成的立方体建筑。殿内用3根沉香大木柱支撑，顶上有许多小方格，书写着“安拉至大”的经文。殿内四壁挂着玫瑰色丝绸帷幕；地面全部用大理石铺成。整个建筑终年罩着黑色锦缎帷幔，上面绣着金色的《古兰经》文，每年更换一次。